തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ആളുകൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികൾ. ആധുനിക ലോകത്തിലെ സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികൾ

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ- ഒരു വലിയ ബഹുരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രം. രാജ്യത്തിന്റെ വംശീയ ഘടന സവിശേഷമാണ്. സംസ്കാരത്തിലും പാരമ്പര്യത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും വ്യത്യസ്തരായ തദ്ദേശീയരും ചെറുതും സ്വയംഭരണാധികാരികളും ഉൾപ്പെടെ 190-ലധികം ആളുകൾ ഇവിടെ താമസിക്കുന്നു.

65 ദേശീയതകൾ റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, അവരുടെ എണ്ണം ആയിരം ആളുകളിൽ കവിയരുത്. ഇതിൽ 25 എണ്ണം സൈബീരിയയുടെ പ്രദേശങ്ങളും ദൂരേ കിഴക്ക്.

സൈബീരിയയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം

ലോകത്തിന്റെ ഏഷ്യൻ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും യുറേഷ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ഒരു വലിയ ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രദേശമാണിത്.

അതിന്റെ ഭൂമി പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് യുറൽ പർവതനിര മുതൽ പസഫിക് ജലം വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു, വിദൂര കിഴക്ക് മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവിടെ തീരത്തിന്റെ നീർത്തടങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റം പോയിന്റാണ്. വടക്കും തെക്കും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ സംസ്ഥാന അതിർത്തികളുമായി ഒത്തുപോകുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മൊത്തം വിസ്തൃതിയുടെ 74% ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ഏകദേശം 13.1 ദശലക്ഷം കിലോമീറ്റർ 2 ആണ്. ജനസംഖ്യ 36 ദശലക്ഷം ആളുകളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തം റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ 25% ആണ്.

പ്രദേശത്തിന്റെ മൊത്തം വിസ്തീർണ്ണം സോപാധികമായി രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ സൈബീരിയ, അതിൽ തെക്കൻ (പർവതപ്രദേശം), വടക്ക്-കിഴക്ക്, മധ്യഭാഗം എന്നിവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സെറ്റിൽമെന്റ് ചരിത്രം

സൈബീരിയ എന്ന അത്ഭുതകരമായ ടൈഗ ലോകം 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി. പേര് (ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്) മംഗോളിയൻ "ഷിബിർ" എന്നതിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതിനർത്ഥം "ചതുപ്പുനിലം, വനത്താൽ പടർന്ന് കിടക്കുന്നത്" എന്നാണ്. ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ കാലത്ത് മംഗോളിയൻ ജനത ടൈഗയുടെ അതിർത്തി ഭാഗത്തെ അങ്ങനെ വിളിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്ന ആശയത്തിന്റെ വിപുലീകരണം വലിയ പ്രദേശങ്ങൾഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണകാലത്ത് റഷ്യൻ രാജ്യം പിടിച്ചടക്കിയ സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരത്തിന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അപ്പോഴാണ് യുറലുകളുടെ കിഴക്ക് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഭൂമിയുടെ വികസനം ആരംഭിച്ചത്.

റഷ്യൻ സാറിന് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കാൻ ട്രാൻസ്-യുറൽ ഗോത്രങ്ങൾ വിസമ്മതിച്ചതോടെയാണ് അധിനിവേശത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്. സ്ട്രോഗനോവ് കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഖാന്റെ കുതിരപ്പടയുടെ പതിവ് റെയ്ഡുകൾ, ആവശ്യമില്ലാത്ത അതിഥികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ കൂലിപ്പടയാളികളെ വിളിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിച്ചു. യെർമാക് എന്ന പേരിൽ ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടിയ അറ്റമാൻ അലനിൻ വാസിലി ടിമോഫീവിച്ചിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു ചെറിയ കോസാക്ക് ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ്, റിഡ്ജിനായി തന്റെ ഐതിഹാസിക പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചു.

അതിനുശേഷം, പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയൻ ദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള കൂട്ട കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചു. കോസാക്കുകളെ പിന്തുടർന്ന്, വേട്ടയാടുന്ന പാർട്ടികൾ, കർഷകർ, കുമ്പസാരക്കാർ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ എന്നിവരെ അവിടെ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. ഊരാളികൾക്കപ്പുറം വന്നവർ സ്വതന്ത്രരായി. ഇവിടെ പ്രവർത്തിച്ചില്ല അടിമത്തംഭൂപ്രഭുത്വവും ഇല്ലായിരുന്നു. സംസ്ഥാന നികുതി മാത്രമായിരുന്നു അടവ്. പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങൾ രോമങ്ങളുടെ ആദരവിന് വിധേയമായിരുന്നു, ഇത് സംസ്ഥാന ട്രഷറിക്ക് ഒരു പ്രധാന സംഭാവനയായി മാറി.

പിന്നീട്, ഇവിടെ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റുകൾ നിർമ്മിച്ചു, ഇത് പ്രദേശത്തിന്റെ കൂടുതൽ കീഴടക്കുന്നതിനുള്ള പ്രതിരോധ കോട്ടകളായി വർത്തിച്ചു. അവർക്ക് ചുറ്റും നഗരങ്ങൾ വളർന്നു. അതിനാൽ, 1604-ൽ ടോംസ്കിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു, അത് ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രമായി മാറി. താമസിയാതെ, യെനിസെ, ​​കുസ്നെറ്റ്സ്ക് ജയിലുകൾ നിർമ്മിച്ചു, അവിടെ ഭരണകൂടവും സൈനിക പട്ടാളവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അത് ആദരാഞ്ജലി ശേഖരണം നിയന്ത്രിച്ചു.

പുനരധിവാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രക്രിയ കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ അവസാനത്തിലായിരുന്നു. തുടർന്ന് കിഴക്കൻ സൈബീരിയ പ്രാവീണ്യം നേടി. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഇർട്ടിഷ്, ഓബ്, യെനിസിയോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തീരങ്ങൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. വലിയ നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി - ത്യുമെൻ, ടൊബോൾസ്ക്, ക്രാസ്നോയാർസ്ക്. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ റഷ്യക്കാർ പസഫിക് തീരത്ത് എത്തി.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ വികസനത്തിന് പ്രേരണയായത് ട്രാൻസ്-സൈബീരിയൻ റെയിൽവേയുടെ നിർമ്മാണമായിരുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, നിരവധി സൈനിക-വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്ന് ഒഴിപ്പിച്ചു, ഇത് പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയിൽ കുത്തനെ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി. യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ മാത്രം 1 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ സൈബീരിയയിലേക്ക് മാറി.

യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ റോഡുകൾ, ഫാക്ടറികൾ, പവർ പ്ലാന്റുകൾ, റെയിൽവേ ലൈനുകൾ എന്നിവയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. സൈബീരിയയുടെ ആധുനിക ചിഹ്നങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ് - BAM, ബ്രാറ്റ്സ്ക് ജലവൈദ്യുത നിലയം, നോവോറോസിസ്ക് അക്കാഡംഗോറോഡോക്ക്, മറ്റ് ഘടനകൾ.

തദ്ദേശീയ ജനത

ഈ ദേശങ്ങളുടെ ആധുനിക വംശീയ ഘടനയിൽ റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ മാത്രമല്ല, പുരാതന കാലം മുതൽ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന നിരവധി ചെറിയ ആളുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

തുർക്കിക്

സംസ്കാരത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും മതപരമായ ജീവിതരീതിയിലും അവർ വ്യത്യസ്തരാണ്. ആധുനിക തുർക്കികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുസ്ലീങ്ങളാണ്. എന്നാൽ ചിലർ യാഥാസ്ഥിതികത, ബുദ്ധമതം (തുവാനുകൾ) പ്രസംഗിക്കുന്നു, ബുർഖാനിസ്റ്റുകൾ (അൽതായ് കുടുംബം), ടെൻഗ്രിയൻസ് (ഖാക്കാസ്, ഷോർസ്, യാകുട്ട്സ്, ടെല്യൂട്ടുകൾ) ഉണ്ട്.

തുർക്കിക് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ വംശീയ-സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളായി പരിണമിച്ചു. എന്നാൽ ക്രമേണ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന വംശീയർക്ക് മാത്രം അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ രൂപപ്പെട്ടു. ഇതിൽ വീട്ടുജോലി, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, പിന്നെ ഗതാഗത മാർഗ്ഗങ്ങൾ പോലും ഉൾപ്പെടുന്നു. തുർക്കികൾക്ക് അവരുടേതായ ആത്മീയ സംസ്കാരവും കലയും നാടോടിക്കഥകളും എഴുത്തും ഉണ്ട്.

തുർക്കിക് നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങൾ റെയിൻഡിയർ മേയ്ക്കൽ, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിലർ, ഉദാഹരണത്തിന്, ചുളിംസ്, ബോട്ടുകൾ, വിഭവങ്ങൾ, സ്കീസുകൾ, മറ്റ് മരം ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കുന്ന മരപ്പണിക്കാരാണ്.

തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ വിവിധ സൈബീരിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു:

1. ചുളിംസ്.സൈബീരിയയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.
2. തോഫാലറുകൾ.അവർ മൂന്ന് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ പ്രദേശത്താണ് താമസിക്കുന്നത്: അലിഗ്ഡ്സർ, നെർഖ, അപ്പർ ഗുട്ടാര, ഇർകുട്സ്ക് മേഖലയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്.
3. ഷോർസ്.അവർ കെമെറോവോ മേഖലയിൽ, ഖകാസിയ, ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, അൽതായ് പ്രദേശങ്ങളിലെ ചെറിയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.
4. ഡോൾഗൻസ്.യാകുട്ടിയയിലെയും ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെയും ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്ന് - ഈവൻക്സ്, യാകുട്ട്സ്, എനെറ്റ്സ്, തുണ്ട്രയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന കർഷകർ എന്നിവരിൽ നിന്ന് ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര വംശീയ ഗ്രൂപ്പായി രൂപീകരിച്ചു.
5. അൾട്ടായക്കാർ.സംസ്കാരം, ഭാഷ, അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട നിരവധി ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ അൽതായ് കുടുംബത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം. ഇവ ടെലൻജിറ്റുകൾ, കുമാണ്ടിൻസ്, ടെല്യൂട്ടുകൾ, ട്യൂബലറുകൾ, ചെൽക്കൻസ്, സോയോട്ടുകൾ, ടുവാനുകൾ എന്നിവയാണ്.

മംഗോളിയൻ

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, അവർ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ബുറിയേഷ്യ, ഇർകുട്സ്ക് മേഖല, ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ടെറിട്ടറി എന്നിവയുടെ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു. അവയിൽ, സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയയെ ആശ്രയിച്ച്, 4 പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, തെക്ക്.

വടക്കേ അറ്റത്തുള്ള മംഗോളിയൻ ജനതയിൽ പെട്ടവരാണ് ബുറിയാറ്റുകൾ. ഒരു സ്വതന്ത്ര വംശീയ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, അവർ ബാർഗുഡ്ജിൻ-ടോക്കും (ആധുനിക റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ബുറിയേഷ്യയുടെ പ്രദേശം) ദേശങ്ങളിൽ രൂപീകരിച്ചു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഔദ്യോഗിക മതങ്ങളിലൊന്നായി ബുദ്ധമതം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ, ബുറിയാറ്റുകൾ ഷാമനിസത്തിന്റെ അനുയായികളായിരുന്നു, ഷാമൻ സമൂഹത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. എന്നാൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, ബുറിയേഷ്യയിൽ ഒരു പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ (ബുദ്ധമതം) അതിവേഗം പൂവിടുന്ന കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു. ഈ പ്രദേശത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലും ദേശീയ ജീവിതരീതി, ധാർമ്മികത, കല എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിലും ഇത് ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

സമോയ്ഡിക്

യുറാലിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഒരു (സമോയ്ഡ്) ഗ്രൂപ്പിൽ ആളുകൾ ഒന്നിച്ചു.

അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന:

1. നെനെറ്റ്സ്.കോല പെനിൻസുല മുതൽ തൈമർ വരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ തദ്ദേശവാസികൾ. അവയെ രണ്ട് ഉപഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: യൂറോപ്യൻ, ഏഷ്യൻ. ഏഷ്യൻ നെനെറ്റുകൾ യമലോ-നെനെറ്റ്സ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗിലെ ട്യൂമെൻ മേഖലയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ തദ്ദേശവാസികൾ ഖാന്റി-മാൻസിസ്ക് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗിലും കോമി റിപ്പബ്ലിക്കിലും ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി സ്ഥിരതാമസമാക്കി. റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ്, മീൻപിടുത്തം, വേട്ടയാടൽ എന്നിവയാണ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന തരം.
2. സെൽക്കപ്പുകൾ.ടോംസ്ക്, ത്യുമെൻ പ്രദേശങ്ങളുടെയും ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയുടെയും വടക്ക് അവർ കൈവശപ്പെടുത്തി. മതത്തിലെ പ്രധാന ദിശ ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്, എന്നാൽ പല സെൽകപ്പുകളും ഷാമനിസവും ആനിമിസവും പ്രസംഗിക്കുന്നു. മത്സ്യബന്ധനത്തിനു പുറമേ കാർഷിക വിളകളുടെ കൃഷിയിലും അവർ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൺപാത്രങ്ങളും സെറാമിക് ഉൽപാദനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
3. ങനാസനി.തൈമർ പെനിൻസുലയിൽ നിന്നുള്ള സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികൾ. പല നാട്ടുകാരെയും പോലെ, അവർ റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ്, രോമങ്ങളുടെ വിളവെടുപ്പ്, വേട്ടയാടൽ (ജലപക്ഷികൾ ഉൾപ്പെടെ) എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീ പകുതി വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, തൊലികൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
4. എനെറ്റ്സ്.അവസാന സെൻസസ് സമയത്ത്, മിക്കവാറും എല്ലാ എനെറ്റുകളും ഡോൾഗാനോ-നെനെറ്റ്സ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗിന്റെ പ്രദേശത്ത് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു. ദേശീയ ഭാഷ പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം കന്നുകാലി വളർത്തൽ, കാട്ടുമാനുകളെ വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, രോമ വ്യാപാരം എന്നിവയാണ്.

തുംഗസ്-മഞ്ചൂറിയൻ

ആകെ 71,794 പേർ. വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന നിരവധി ആളുകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അതായത്:

1. ഈവൻകി.യാകുട്ടിയയിലെയും കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെയും തദ്ദേശവാസികൾ യെനിസെ മുതൽ ഒഖോത്സ്ക് കടൽ വരെ (ബുറേഷ്യ, ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, സബൈകാൽസ്കി, ഖബറോവ്സ്ക് പ്രദേശങ്ങൾ, ഇർകുത്സ്ക്, അമുർ, സഖാലിൻ പ്രദേശങ്ങൾ) പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി.
2. ഈവനുകൾ.പ്രധാനമായും മഗദൻ, കംചത്ക പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ഈവക്‌സിന് സമാനമാണ്. നാടോടികളായ റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികളും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും.
3. നാനൈസ്.അമുർ, ഉസ്സൂരി, സുംഗരി തീരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ വംശീയ സംഘം. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നായ വളർത്തൽ വ്യാപകമാണ്.

വലിയ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളും ഈ ദേശങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു, 3,000 ൽ കൂടുതൽ ആളുകളില്ല. ഉൾച്ചി, ഉഡേഗെ, ഒറോച്ചി, നെഗിഡൽസ്, ഒറോക്സ് എന്നിവയാണ് ഇവ.

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിൽ ഖാന്തി, മാൻസി, വെപ്‌സ്, സാമി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കുറച്ചുകൂടി വിശദമായി:

1. ഖാന്തിയും മാൻസിയും.അവരുടെ പ്രധാന ഭാഗം ഖാന്തി-മാൻസി ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗ്, യമലോ-നെനെറ്റ്സ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗ് എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മീൻപിടുത്തം, റെയിൻഡിയർ മേയ്ക്കൽ, ടൈഗ വേട്ട എന്നിവയാണ് പ്രധാന തൊഴിൽ. മതത്തിൽ, അവർ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ വിശ്വാസത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു - ഷാമനിസം, പലരും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതം പ്രസംഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും.
2. വെപ്സും സാമിയും.അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യയുടെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്താണ് താമസിക്കുന്നത്, എന്നാൽ 2006 മുതൽ അവരെ വടക്കൻ സൈബീരിയയിലെയും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഫാർ ഈസ്റ്റിലെയും തദ്ദേശവാസികളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ചുക്കി-കാംചത്ക

ഏഷ്യയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ തദ്ദേശീയരായ ചുക്കികൾ മറ്റ് ദേശീയതകളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉള്ള ഒരു വലിയ ഗ്രൂപ്പാണിത്. ഏറ്റവും വലിയ സംഘം ചുക്കോട്ട്കയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ ഇത് ഈ മേഖലയിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യയാണ്. തീരദേശ ചുക്കിയുടെ പ്രവർത്തനം ഒരു വലിയ സമുദ്ര മൃഗത്തെ വേട്ടയാടുകയാണ് - ഒരു മുദ്ര. വേനൽക്കാലത്ത് തിമിംഗലങ്ങളും വാൽറസുകളും വേട്ടയാടപ്പെടുന്നു. ചുക്കിയുടെ വീടിനെ യരംഗ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. മാൻ തൊലികളാൽ പൊതിഞ്ഞ ചെറിയ ബഹുഭുജ കൂടാരങ്ങളാണിവ.

അവരെ കൂടാതെ, ചുകോട്ക-കംചത്ക ഗ്രൂപ്പിൽ കൊറിയക്സ്, ഇറ്റെൽമെൻസ്, അലിയുട്ടേഴ്സ്, കംചഡലുകൾ, കെറെക്സ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

എസ്കിമോ-അലൂഷ്യൻ

ഒരേ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ആളുകൾ: എസ്കിമോകളും അലൂട്ടുകളും. റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ ജനസംഖ്യയുള്ള, വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗമായി അലൂട്ടുകൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

നിവ്ഖ്സ്

അവർ അമുർ മേഖലയിലും ഏകദേശം സ്വയമേവയുള്ള തദ്ദേശീയ ജനവിഭാഗമാണ്. സഖാലിൻ. മത്സ്യബന്ധനമാണ് പ്രധാന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം. വേട്ടയാടൽ, ശേഖരിക്കൽ, നായ വളർത്തൽ എന്നിവ വികസിച്ചിട്ടില്ല. നിവ്ഖുകളുടെ മതം ആനിമിസത്തെയും ഒരു വ്യാപാര ആരാധനയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. എല്ലായിടത്തും ജീവിക്കുന്ന ആത്മാക്കളെ അവർ വിശ്വസിച്ചു - സ്വർഗ്ഗത്തിൽ, ഭൂമിയിൽ, വെള്ളത്തിൽ, ടൈഗയിൽ.

യെനിസെയ്

യെനിസെയ് ഗ്രൂപ്പിൽപ്പെട്ട കെറ്റ്സ് സൈബീരിയയിൽ താമസിക്കുന്നു. 2002-ൽ 1494 എണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ നിരവധി ജില്ലകളുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി.

റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ

സൈബീരിയയുടെ അധിനിവേശ സമയത്ത് യുറലുകളുടെ കിഴക്കുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ എണ്ണം അതിവേഗം വർദ്ധിച്ചു. കാരണം സ്വമേധയാ ഉള്ള കോളനിവൽക്കരണം മാത്രമല്ല, നിർബന്ധിത പുനരധിവാസവും നാടുകടത്തലും കൂടിയായിരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഇവിടെ 11 ആയിരത്തിലധികം റഷ്യൻ കർഷക കുടുംബങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ 180 ആയിരം ആയി. 2002 ലെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, സൈബീരിയൻ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ പ്രദേശത്ത് 17,530,900 റഷ്യക്കാർ താമസിച്ചിരുന്നു, ഇത് പ്രദേശത്തെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 87.4% ആണ്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ

റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ ധാരാളം ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു. അവ ഓരോന്നും സ്വന്തം സംസ്കാരം, മതം, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപം, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഓരോ ചെറിയ വംശീയ വിഭാഗത്തിനും അതിന്റേതായ ദേശീയ വേഷവും പാർപ്പിടവും (വീട്, കൂടാരം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങൾ) അതുല്യമായ ആചാരങ്ങളും ഉണ്ട്. അവരിൽ പലരും, പ്രത്യേകിച്ച് ഷാമനിസത്തിന്റെ അനുയായികൾ, എല്ലായിടത്തും ജീവിക്കുന്ന ആത്മാക്കളാൽ എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു: വെള്ളം, ഭൂമി, ആകാശം.

വടക്കൻ ജനതയുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, മൃഗങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കരടി അല്ലെങ്കിൽ ചെന്നായ) പക്വത പ്രാപിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വ്യക്തിപരമായ ടോട്ടം ആയിരുന്നു.

സൈബീരിയൻ ദേശങ്ങളിൽ വളരെ ചെറിയ സംഖ്യയും ഏതാണ്ട് അപ്രത്യക്ഷമായതുമായ ഒരു തദ്ദേശീയ ജനതയുണ്ട്, അവരുടെ സംസ്കാരം എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെടും.

സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വീഡിയോ പറയുന്നു.

ചെറുതും വലുതുമായ നിരവധി രാജ്യങ്ങൾ

യുറലുകൾക്ക് പുറത്ത്, 26.144 ദശലക്ഷം ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തം റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ 18.3%, എന്നാൽ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ എണ്ണം അങ്ങേയറ്റം അസമമാണ്.

പേര്	മേഖലയിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യ	അനുപാതം (% ൽ)
യാകുട്ട്സ്	478 100	1,83
ബുരിയാറ്റുകൾ	461 389	1,76
തൂവാനുകൾ	263 934	1,01
ഖകാസ്സുകൾ	72 959	0,28
അൾട്ടായക്കാർ	70 800	0,27
നെനെറ്റ്സ്	44 640	0,17
ഈവൻകി	38 396	0,15
ഖാന്തി	30 943	0,12
ഈവനുകൾ	21 830	0,08
ചുക്കി	15 908	0,06
നാനൈസ്	12 160	0,05
മാൻസി	12 269	0,05
ഷോർസ്	12 888	0,05
കൊറിയക്സ്	8 743	0,03
ഡോൾഗനി	7 885	0,03
സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾ	6 779	0,03
നിവ്ഖ്സ്	5 162	0,019
സെൽക്കപ്പുകൾ	4 249	0,016
സോയോട്ടുകൾ	3 579	0,086
ഐറ്റൽമെൻസ്	3 180
ഉൾച്ചി	2 913
ടെല്യൂട്ടുകൾ	2 643
എസ്കിമോകൾ	1 738
ഉഡേഗെ	1 657
കെറ്റുകൾ	1 492
ചുവൻസ്	1 087
ചുളിംസ്	355	0,018
തോഫാലറുകൾ	761
ഒറോച്ചി	686
നെജിഡലുകൾ	567
ഒറോക്സ്	346
ങനാസനി	834
എനെറ്റ്സ്	237
താസി	276
അലിയുട്ടേഴ്സ്	40
കെരെകി	4
അല്യൂട്ടുകൾ	482

ട്രാൻസ്-യുറൽ മേഖല നിരവധി രഹസ്യങ്ങളും രസകരമായ വസ്തുതകളും സൂക്ഷിക്കുന്നു.

അവയിൽ ചിലത് ഇതാ:

1. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വേരൂന്നിയ "സൈബീരിയ" എന്ന ആശയത്തിന് "റസ്" എന്ന പദത്തേക്കാൾ പഴയ ഉത്ഭവമുണ്ട്.
2. ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ 1483-ൽ പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, വൻതോതിലുള്ള ഭൂമി വികസനം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, യുറലുകളുടെ കിഴക്ക്.
3. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, കുറ്റവാളികൾ ഇവിടെ സജീവമായി നാടുകടത്തപ്പെട്ടു, ഇത് ജനസംഖ്യയുടെ വർദ്ധനവിനും പ്രദേശത്തിന്റെ വംശീയ ഘടനയുടെ വൈവിധ്യത്തിനും കാരണമായി.
4. ടൈഗ സ്ട്രിപ്പിലെ നിവാസികൾ മികച്ച റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാരും വേട്ടക്കാരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുമാണ്. ഇത് പ്രദേശവാസികളുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്.
5. സൈബീരിയൻ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര ഘടനയും കഠിനമായ കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക "സൈബീരിയൻ സ്വഭാവം" വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു - ഹാർഡിയും വൈവിധ്യവും. ലിങ്ക് പഠിക്കുക.

വീഡിയോ

യുറലുകൾക്കപ്പുറമുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ ഒരു വീഡിയോ കാണുക.

സൈബീരിയയുടെ പ്രദേശത്തെ യഥാർത്ഥ ബഹുരാഷ്ട്ര എന്ന് വിളിക്കാം. ഇന്ന് അതിന്റെ ജനസംഖ്യ കൂടുതലും റഷ്യക്കാർ. 1897 മുതൽ ഇന്നുവരെ ജനസംഖ്യ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ അടിസ്ഥാനം വ്യാപാരികളും കോസാക്കുകളും കർഷകരും ആയിരുന്നു. തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ പ്രധാനമായും ടൊബോൾസ്ക്, ടോംസ്ക്, ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, ഇർകുത്സ്ക് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ സൈബീരിയയുടെ തെക്കൻ ഭാഗത്ത് - ട്രാൻസ്ബൈകാലിയ, അൽതായ്, മിനുസിൻസ്ക് സ്റ്റെപ്പുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ തുടങ്ങി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ധാരാളം കർഷകർ സൈബീരിയയിലേക്ക് മാറി. അവ പ്രധാനമായും പ്രിമോറി, കസാക്കിസ്ഥാൻ, അൽതായ് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. റെയിൽവേയുടെ നിർമ്മാണവും നഗരങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും ആരംഭിച്ചതിനുശേഷം, ജനസംഖ്യ കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ വളരാൻ തുടങ്ങി.

സൈബീരിയയിലെ നിരവധി ആളുകൾ

നിലവിലുള്ള അവസ്ഥ

സൈബീരിയൻ ദേശങ്ങളിലെത്തിയ കോസാക്കുകളും പ്രാദേശിക യാകുട്ടുകളും വളരെ സൗഹാർദ്ദപരമായിത്തീർന്നു, അവർ പരസ്പരം വിശ്വാസത്തിൽ മുഴുകി. കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, അവർ സ്വയം നാട്ടുകാരും നാട്ടുകാരും ആയി വിഭജിച്ചില്ല. അന്തർദേശീയ വിവാഹങ്ങൾ നടത്തി, ഇത് രക്തം കലരാൻ കാരണമായി. സൈബീരിയയിൽ വസിക്കുന്ന പ്രധാന ആളുകൾ:

ചുവൻസ്

ചുകോട്ട്ക ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗിന്റെ പ്രദേശത്താണ് ചുവാനുകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ദേശീയ ഭാഷ ചുക്കി ആണ്, കാലക്രമേണ അത് പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നടന്ന ആദ്യത്തെ സെൻസസ് സൈബീരിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ചുവാൻമാരുടെ 275 പ്രതിനിധികളെയും സ്ഥലത്തുനിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറിയ 177 പേരെയും ഔദ്യോഗികമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഈ ജനപ്രതിനിധികളുടെ ആകെ എണ്ണം ഏകദേശം 1300 ആണ്.

ചുവാനുകൾ വേട്ടയാടലിലും മത്സ്യബന്ധനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർക്ക് സ്ലെഡ് നായ്ക്കളെ ലഭിച്ചു. പിന്നെ ആളുകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ റെയിൻഡിയർ മേയ്ക്കൽ ആയിരുന്നു.

ഒറോച്ചി

- ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ ആളുകൾക്ക് മറ്റൊരു പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു - നാനി, അത് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ഭാഷ ഒറോച്ച് ആണ്, ഇത് ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പഴയ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ് സംസാരിച്ചത്, മാത്രമല്ല, അത് എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഔദ്യോഗിക ആദ്യ സെൻസസ് പ്രകാരം ഒറോച്ചിയിലെ ജനസംഖ്യ 915 ആയിരുന്നു. ഒറോച്ചികൾ പ്രധാനമായും വേട്ടയാടലിലാണ് ഏർപ്പെട്ടിരുന്നത്. അവർ വനവാസികളെ മാത്രമല്ല, ഗെയിമിനെയും പിടികൂടി. ഇപ്പോൾ ഈ ജനതയുടെ ഏകദേശം 1000 പ്രതിനിധികൾ ഉണ്ട്

എനെറ്റ്സ്

വളരെ ചെറിയ ആളുകളായിരുന്നു. ആദ്യ സെൻസസിൽ അവരുടെ എണ്ണം 378 പേർ മാത്രമായിരുന്നു. അവർ യെനിസെയ്, ലോവർ ടുങ്കുസ്ക എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുനടന്നു. എനെറ്റുകളുടെ ഭാഷ നെനെറ്റിനോട് സാമ്യമുള്ളതായിരുന്നു, വ്യത്യാസം ശബ്ദ കോമ്പോസിഷനിലായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ 300 ഓളം പ്രതിനിധികൾ അവശേഷിക്കുന്നു.

ഐറ്റൽമെൻസ്

കംചത്കയുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി, മുമ്പ് അവരെ കാംചദലുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ മാതൃഭാഷ ഇറ്റെൽമെൻ ആണ്, അത് തികച്ചും സങ്കീർണ്ണവും നാല് ഭാഷകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. ആദ്യ സെൻസസ് പ്രകാരം ഐറ്റൽമെൻസിന്റെ എണ്ണം 825 ആയിരുന്നു. മിക്ക ഐറ്റൽമെൻമാരും സാൽമൺ ഇനം മത്സ്യങ്ങളെ പിടിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; സരസഫലങ്ങൾ, കൂൺ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ശേഖരണവും വ്യാപകമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ (2010 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം) ഈ ദേശീയതയുടെ 3,000-ത്തിലധികം പ്രതിനിധികളുണ്ട്.

കെറ്റുകൾ

- ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ തദ്ദേശീയരായ നിവാസികളായി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവരുടെ എണ്ണം 1017 ആയിരുന്നു. മറ്റ് ഏഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കെറ്റ് ഭാഷ ഒറ്റപ്പെട്ടു. കെറ്റുകൾ കൃഷി, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം എന്നിവ പരിശീലിച്ചു. കൂടാതെ, അവർ വ്യാപാരത്തിന്റെ സ്ഥാപകരായി. രോമങ്ങൾ പ്രധാന ചരക്കായിരുന്നു. 2010 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം - 1219 ആളുകൾ

കൊറിയക്സ്

- കംചത്ക പ്രദേശത്തിന്റെയും ചുക്കോട്ട്ക സ്വയംഭരണ ഒക്രുഗിന്റെയും പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. കൊറിയക് ഭാഷ ചുക്കിയോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ്. ആളുകളുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം റെയിൻഡിയർ മേച്ചിൽ ആണ്. ആളുകളുടെ പേര് പോലും റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് "മാനുകളാൽ സമ്പന്നമാണ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ജനസംഖ്യ 7335 ആയിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ~ 9000.

മാൻസി

തീർച്ചയായും, സൈബീരിയയിൽ ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറിയ ആളുകൾ താമസിക്കുന്നുണ്ട്, അവരെ വിവരിക്കാൻ ഒന്നിലധികം പേജുകൾ എടുക്കും, എന്നാൽ കാലക്രമേണ സ്വാംശീകരിക്കാനുള്ള പ്രവണത ചെറിയ ജനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ തിരോധാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം

സൈബീരിയയുടെ സംസ്കാരം അതിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ദേശീയതകളുടെ എണ്ണം വളരെ വലുതാണ്. ഓരോ സെറ്റിൽമെന്റിൽ നിന്നും, പ്രാദേശിക ആളുകൾ തങ്ങൾക്കായി പുതിയ എന്തെങ്കിലും എടുത്തു. ഒന്നാമതായി, ഇത് ഉപകരണങ്ങളെയും വീട്ടുപകരണങ്ങളെയും ബാധിച്ചു. പുതുമുഖമായ കോസാക്കുകൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ യാകുട്ടുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് റെയിൻഡിയർ തൊലികൾ, പ്രാദേശിക മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങൾ, മലിറ്റ്സ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരാകട്ടെ, നാട്ടുകാരുടെ കന്നുകാലികൾ വീടുകളിൽ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ അവരെ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു.

നിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായി വിവിധ തരം മരം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അവയിൽ ഇന്നും സൈബീരിയയിൽ ധാരാളം ഉണ്ട്. ചട്ടം പോലെ, അത് കഥ അല്ലെങ്കിൽ പൈൻ ആയിരുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ കാലാവസ്ഥ കുത്തനെ ഭൂഖണ്ഡാന്തരമാണ്, ഇത് കഠിനമായ ശൈത്യകാലത്തും ചൂടുള്ള വേനൽക്കാലത്തും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പ്രദേശവാസികൾ പഞ്ചസാര എന്വേഷിക്കുന്ന, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, കാരറ്റ്, മറ്റ് പച്ചക്കറികൾ എന്നിവ നന്നായി വളർത്തി. വനമേഖലയിൽ, വിവിധ കൂൺ ശേഖരിക്കാൻ സാധിച്ചു - പാൽ കൂൺ, ചിത്രശലഭങ്ങൾ, ആസ്പൻ കൂൺ, സരസഫലങ്ങൾ - ബ്ലൂബെറി, ഹണിസക്കിൾ അല്ലെങ്കിൽ പക്ഷി ചെറി. ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തും പഴങ്ങൾ വളർന്നു. വേർതിരിച്ചെടുത്ത മാംസവും പിടിക്കപ്പെട്ട മത്സ്യവും, ചട്ടം പോലെ, തീയിൽ പാകം ചെയ്തു, ടൈഗ സസ്യങ്ങളെ അഡിറ്റീവുകളായി ഉപയോഗിച്ചു. ഇപ്പോൾ, സൈബീരിയയിലെ പാചകരീതി ഹോം സംരക്ഷണത്തിന്റെ സജീവ ഉപയോഗത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിലവിൽ, സൈബീരിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യക്കാരാണ്. 1897 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം സൈബീരിയയിൽ ഏകദേശം 4.7 ദശലക്ഷം റഷ്യക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. (അതിന്റെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 80% ത്തിലധികം). 1926-ൽ, ഈ കണക്ക് 9 ദശലക്ഷം ആളുകളായി വർദ്ധിച്ചു, 1926-ലെ സെൻസസ് മുതലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു.

സൈബീരിയയിലെ ആധുനിക റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് വികസിച്ചു, അവരുടേതായ രീതിയിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലംസൈബീരിയയിൽ അദ്ദേഹം പുനരധിവസിപ്പിച്ച സമയത്തും.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ റഷ്യക്കാർ സൈബീരിയയിൽ ജനവാസം ആരംഭിച്ചു അവസാനം XVIഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് സൈബീരിയയിലെ റഷ്യക്കാരുടെ എണ്ണം അതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ എണ്ണത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്.

തുടക്കത്തിൽ, സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ സേവനക്കാരും (കോസാക്കുകൾ, വില്ലാളികൾ മുതലായവ) നഗരങ്ങളിലെ ഏതാനും നഗരവാസികളും വ്യാപാരികളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു; അതേ കോസാക്കുകൾ, വ്യാവസായിക ആളുകൾ - ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ വേട്ടക്കാരും കൃഷിയോഗ്യരായ കർഷകരും - ഗ്രാമങ്ങളിലും സൈംകകളിലും സെറ്റിൽമെന്റുകളിലും. കൃഷിയോഗ്യരായ കർഷകരും, ഒരു പരിധിവരെ, കോസാക്കുകളും 17, 18, സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ അടിസ്ഥാനമായി. XIX-ന്റെ പകുതിഇൻ. സൈബീരിയയിലെ ഈ പഴയ-ടൈമർ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന പിണ്ഡം ടൊബോൾസ്ക്, വെർഖോട്ടൂരി, ത്യുമെൻ, ഒരു പരിധിവരെ ടോംസ്ക്, യെനിസെസ്ക് (അംഗാര പ്രദേശത്തിനൊപ്പം), ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, ഇലിമിനൊപ്പം ലെനയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. Nerchinsk, Irkutsk പ്രദേശങ്ങളിൽ. തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ സ്റ്റെപ്പി മേഖലകളിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടം 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ഈ സമയത്ത്, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ സ്റ്റെപ്പി, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി മേഖലകളിൽ വ്യാപിച്ചു: വടക്കൻ അൽതായ്, മിനുസിൻസ്ക് സ്റ്റെപ്പുകൾ, അതുപോലെ ബൈക്കൽ, ട്രാൻസ്ബൈകാലിയ എന്നിവയുടെ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ.

1861-ലെ പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് റഷ്യൻ കർഷകർ താരതമ്യേന ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ സൈബീരിയയിലേക്ക് മാറി. ഈ സമയത്ത്, അൽതായ്, വടക്കൻ കസാക്കിസ്ഥാൻ, അതുപോലെ പുതുതായി കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ട അമുർ, പ്രിമോറി എന്നിവിടങ്ങളിൽ റഷ്യക്കാർ താമസമാക്കി.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും സൈബീരിയയിലെ റെയിൽവേയുടെ നിർമ്മാണവും നഗരങ്ങളുടെ വളർച്ചയും. റഷ്യൻ നഗര ജനസംഖ്യയിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വർദ്ധനവിന് കാരണമായി.

റഷ്യക്കാർ സൈബീരിയയിലെ താമസത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും, തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യയേക്കാൾ ഉയർന്ന സംസ്കാരം അവർക്കൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി. ഫാർ നോർത്ത് ജനത മാത്രമല്ല, തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളും മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകളിൽ ഉയർന്ന സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വ്യാപനത്തിന് റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൈബീരിയയിൽ വ്യാപിച്ച റഷ്യക്കാർ കൃഷിയുടെയും കന്നുകാലി വളർത്തലിന്റെയും രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, കൂടുതൽ വിപുലമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, കൂടുതൽ സംസ്ക്കരിച്ച ദൈനംദിന കഴിവുകൾ മുതലായവ.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സൈബീരിയയുടെ വ്യാവസായികവൽക്കരണം, പുതിയ പ്രദേശങ്ങളുടെ വികസനം, വടക്ക് വ്യാവസായിക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള റോഡ് നിർമ്മാണം എന്നിവ സൈബീരിയയിലേക്ക് റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ പുതിയതും വളരെ വലിയതുമായ കടന്നുകയറ്റത്തിന് കാരണമായി. ടൈഗയുടെയും തുണ്ട്രയുടെയും പ്രദേശങ്ങൾ.

റഷ്യക്കാർക്ക് പുറമേ, ഉക്രേനിയക്കാർ, ബെലാറഷ്യക്കാർ, ജൂതന്മാർ (ജൂത സ്വയംഭരണ പ്രദേശം), വിവിധ സമയങ്ങളിൽ സൈബീരിയയിലേക്ക് മാറിയ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരും സൈബീരിയയിൽ താമസിക്കുന്നു.

സംഖ്യാപരമായി, സൈബീരിയയിലെ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം അതിന്റെ റഷ്യൻ ഇതര പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയാണ്, ഏകദേശം 800 ആയിരം ആളുകൾ. സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് നിരവധി വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകളാണ്. രണ്ട് സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ ഇവിടെ രൂപീകരിച്ചു - ബുറിയാറ്റ്-മംഗോളിയൻ, യാകുത്സ്ക്, മൂന്ന് സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ - ഗോർനോ-അൽതായ്, ഖകാസ്, തുവ, കൂടാതെ നിരവധി ദേശീയ ജില്ലകളും പ്രദേശങ്ങളും. വ്യക്തിഗത സൈബീരിയൻ ജനങ്ങളുടെ എണ്ണം വ്യത്യസ്തമാണ്. 1926 ലെ കണക്കുകൾ പ്രകാരം അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് യാക്കൂട്ടുകൾ (237,222 ആളുകൾ), ബുരിയാറ്റുകൾ (238,058 ആളുകൾ), അൾട്ടായക്കാർ (50,848 ആളുകൾ), ഖകാസ്സുകൾ (45,870 ആളുകൾ), തുവാൻസ് (62,000 ആളുകൾ). സൈബീരിയയിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും വടക്കൻ ചെറിയ ജനവിഭാഗങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരാണ്. അവയിൽ ചിലത് 1,000 കവിയുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവ ആയിരക്കണക്കിന് എണ്ണം. ഈ വിഘടനവും വടക്കൻ സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ ചെറിയ സംഖ്യയും സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന് മുമ്പ് അവർ രൂപപ്പെടുകയും നിലനിന്നിരുന്ന ചരിത്രപരവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഉൽപ്പാദന ശക്തികളുടെ താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള വികസനം, കഠിനമായ കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങൾ, ടൈഗയുടെയും തുണ്ട്രയുടെയും വിശാലമായ അഭേദ്യമായ വിസ്തൃതികൾ, കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, സാറിസത്തിന്റെ കൊളോണിയൽ നയം ഇവിടെ വലിയ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണത്തെ തടഞ്ഞു, ഒക്ടോബർ വരെ വിദൂര വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ, സംസ്കാരം, ജീവിതം എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ രൂപമാണ് വിപ്ലവം. സൈബീരിയയിലെ വലിയ ജനങ്ങളും താരതമ്യേന പിന്നോക്കക്കാരായിരുന്നു, വടക്കൻ പ്രദേശത്തെ ചെറിയ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ അതേ പരിധിയിലല്ലെങ്കിലും.

സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഇതര തദ്ദേശവാസികൾ അവരുടെ ഭാഷയിൽ വിവിധ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെടുന്നു.

അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും തുർക്കി ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു. സൈബീരിയൻ ടാറ്റാർ, അൾട്ടായൻസ്, ഷോർസ്, ഖകാസ്സസ്, ടുവൻസ്, ടോഫാലറുകൾ, യാകുട്ട്സ്, ഡോൾഗൻസ് എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മംഗോളിയൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷ ബുറിയാറ്റുകൾ സംസാരിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയിൽ ഏകദേശം 58% തുർക്കിക് ഭാഷകളും 27% മംഗോളിയനും സംസാരിക്കുന്നു.

അടുത്ത വലിയ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് തുംഗസ്-മഞ്ചു ഭാഷകളാണ്. അവ സാധാരണയായി തുംഗസ്, അല്ലെങ്കിൽ വടക്കൻ, മഞ്ചു അല്ലെങ്കിൽ തെക്കൻ ഭാഷകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സൈബീരിയയിലെ തുംഗസ് ഗ്രൂപ്പിൽ ഈവൻക്സ്, ഈവൻസ്, നെഗിഡലുകൾ എന്നിവയുടെ ഭാഷകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു; മഞ്ചുവിലേക്ക് - നാനായ്, ഉൾച്ചി, ഒറോക്സ്, ഒറോച്ച്സ്, ഉഡെഗെസ് ഭാഷകൾ. മൊത്തത്തിൽ, സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 6% മാത്രമേ തുംഗസ്-മഞ്ചു ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ പ്രാദേശികമായി ഈ ഭാഷകൾ വളരെ വ്യാപകമാണ്, കാരണം അവ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ യെനിസെയിൽ നിന്ന് കടലിന്റെ തീരത്തേക്ക് ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. ഒഖോത്സ്കും ബെറിംഗ് കടലിടുക്കും.

തുർക്കി, മംഗോളിയൻ, തുംഗസ്-മഞ്ചു ഭാഷകൾ സാധാരണയായി അൽട്ടായിക് ഭാഷാ കുടുംബം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്. ഈ ഭാഷകൾക്ക് അവയുടെ രൂപഘടനയിൽ സമാനതകൾ മാത്രമല്ല (അവയെല്ലാം ഒരു അഗ്ലൂറ്റിനേറ്റീവ് തരമാണ്), മാത്രമല്ല മികച്ച ലെക്സിക്കൽ കത്തിടപാടുകളും സാധാരണ സ്വരസൂചക പാറ്റേണുകളും ഉണ്ട്. തുർക്കിക് ഭാഷകൾ മംഗോളിയന് അടുത്താണ്, മംഗോളിയൻ, തുംഗസ്-മഞ്ചുവിനോട് അടുത്താണ്.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾ സമോയിഡിക്, ഉഗ്രിക് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു. ഉഗ്രിക് ഭാഷകൾ ഖാന്തിയുടെയും മാൻസിയുടെയും ഭാഷകളാണ് (സൈബീരിയയിലെ മൊത്തം റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 3.1%), സമോയെഡിക് ഭാഷകൾ നെനെറ്റ്സ്, നാഗാനസൻസ്, എനെറ്റ്സ്, സെൽകപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ ഭാഷകളാണ്. (മൊത്തം സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 2.6%). ഖാന്തി, മാൻസി ഭാഷകൾക്ക് പുറമേ മധ്യ യൂറോപ്പിലെ ഹംഗേറിയക്കാരുടെ ഭാഷയും ഉൾപ്പെടുന്ന ഉഗ്രിക് ഭാഷകൾ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പരസ്പരം ഒരു നിശ്ചിത അടുപ്പം കാണിക്കുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, സമോയിഡിക് ഭാഷകൾ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ യുറാലിക് ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പഴയ വർഗ്ഗീകരണങ്ങളിൽ, അൾട്ടായിക്, യുറാലിക് ഭാഷകൾ സാധാരണയായി ഒരു യുറൽ-അൾട്ടായിക് സമൂഹമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു. യുറാലിക്, അൾട്ടായിക് ഭാഷകൾ രൂപശാസ്ത്രപരമായി പരസ്പരം (അഗ്ലൂറ്റിനേറ്റീവ് സിസ്റ്റം) സമാനമാണെങ്കിലും, അത്തരമൊരു ബന്ധം വിവാദപരമാണ്, മാത്രമല്ല മിക്ക ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇത് പങ്കിടുന്നില്ല.

വടക്കുകിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെയും ഫാർ ഈസ്റ്റിലെയും നിരവധി ആളുകളുടെ ഭാഷകൾ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച വലിയ ഭാഷാ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവയ്ക്ക് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഘടനയും സ്വരസൂചകത്തിലെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളും മറ്റ് നിരവധി സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്. ചുക്കി, കൊറിയക്സ്, ഇറ്റെൽമെൻസ്, യുകാഗിർസ്, നിവ്ഖ് ഭാഷകൾ ഇവയാണ്. ആദ്യ മൂന്നും പരസ്പരം കാര്യമായ അടുപ്പം വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, യുകാഗിറിനും, പ്രത്യേകിച്ച്, നിവ്ഖ് ഭാഷകൾക്കും അവയുമായി പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല, പരസ്പരം യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

ഈ ഭാഷകളെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഭാഷകളിൽ സംയോജനം (ഒരു വാക്യത്തിലേക്ക് നിരവധി റൂട്ട് പദങ്ങളുടെ സംയോജനം) വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ചുക്കി, കൊറിയക്, ഇറ്റെൽമെൻ ഭാഷകൾക്ക് ഇത് ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്, ഒരു പരിധിവരെ - നിവ്ഖിനും യുകാഗിറിനും. രണ്ടാമത്തേതിൽ, സംയോജനം ദുർബലമായ അളവിൽ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, കൂടാതെ ഭാഷ പ്രധാനമായും ഒരു സങ്കലന ഘടനയാണ്. ലിസ്റ്റുചെയ്ത ഭാഷകളുടെ സ്വരസൂചകം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഇല്ലാത്ത ശബ്ദങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്. ഈ ഭാഷകൾ (ചുകോട്ടിയൻ, കൊറിയക്, ഇറ്റെൽമെൻ, നിവ്ഖ്, യുകാഗിർ) "പാലിയോസിയൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ പദത്തിൽ, അക്കാദമിഷ്യൻ ജെ.ഐ ആദ്യമായി സാഹിത്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഷ്രെങ്ക്, ഈ ഭാഷകളുടെ പ്രാചീനതയെ കൃത്യമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, സൈബീരിയയുടെ പ്രദേശത്ത് അവയുടെ നിലനിൽക്കുന്ന സ്വഭാവം. ഈ പ്രദേശത്ത് മുൻകാലങ്ങളിൽ ഈ പുരാതന ഭാഷകളുടെ വിശാലമായ വിതരണം നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. നിലവിൽ, സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 3% പേർ പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ ഭാഷകൾക്കിടയിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനം എസ്കിമോ, അലൂട്ട് ഭാഷകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവ പരസ്പരം അടുത്താണ്, സങ്കലനത്തിന്റെ ആധിപത്യത്താൽ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, കൂടാതെ വടക്കുകിഴക്കൻ പാലിയോസിയക്കാരുടെ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

അവസാനമായി, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ തുരുഖാൻസ്കി, യാർട്ട്സെവ്സ്കി പ്രദേശങ്ങളിലെ യെനിസെയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്ന കെറ്റ്സിന്റെ ഭാഷ വടക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ഭാഷകൾക്കിടയിൽ പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെട്ടു, അതിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും. ഭാഷാപരമായ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ ഇന്നും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സൈബീരിയയിലെ മറ്റെല്ലാ ഭാഷകളിലും കാണാത്ത സാന്നിദ്ധ്യം, സങ്കലനം, ഇൻഫ്ലക്ഷനുകൾ, ആനിമേറ്റ്, നിർജീവ വസ്തുക്കളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, ആനിമേറ്റ് വസ്തുക്കൾക്ക് സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷലിംഗവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്നിവയാൽ ഇത് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയുടെ 0.3% ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഈ ഒറ്റപ്പെട്ട ഭാഷകൾ (കെറ്റ്, അലൂട്ടിനൊപ്പം എസ്കിമോ).

വ്യക്തിഗത ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്രത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും അപര്യാപ്തവുമായ വിശദാംശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക, രൂപീകരണ സമയവും അവയുടെ വിതരണത്തിന്റെ വഴികളും വ്യക്തമാക്കുക എന്നതല്ല ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഉദാഹരണത്തിന്, തെക്കൻ സൈബീരിയയിൽ ആധുനിക കെറ്റിനോട് (ആരിൻസ്, കോട്ട്സ്, ആസാൻ ഭാഷകൾ) അടുത്തുള്ള ഭാഷകളുടെ വിപുലമായ വിതരണവും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വ്യാപകമായ വിതരണവും എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. . ലെന, യാന, ഇൻഡിഗിർക്ക, കോളിമ, അനാദിർ തടങ്ങളിൽ യുകാഗിറിന് സമീപമുള്ള ഭാഷകൾ. XVII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സയൻ ഹൈലാൻഡിൽ. നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ സമോയെഡിക് ഭാഷകൾ സംസാരിച്ചു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ പുരാതന നാട്ടുകാരുടെ പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷകളാൽ ഈ ഭാഷകൾക്ക് മുമ്പ് ഈ പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് സാമോയിഡ് ഭാഷകൾ വടക്കോട്ട് വ്യാപിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. തുംഗസ് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിൽ ക്രമാനുഗതമായി വാസമുറപ്പിച്ചതും ചെറിയ പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഗ്രൂപ്പുകളെ അവർ സ്വാംശീകരിച്ചതും കണ്ടെത്താനാകും. തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ സമോയെഡിക്, കെറ്റ് സംസാരിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ തുർക്കി ഭാഷകളും വടക്കൻ സൈബീരിയയിലെ യാകുത് ഭാഷയും ക്രമേണ വ്യാപിച്ചതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

സൈബീരിയയെ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതിനുശേഷം, റഷ്യൻ ഭാഷ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമാണ്. സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുതിയ ആശയങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അവർ നേടിയെടുത്തു, കൂടാതെ റഷ്യൻ വാക്കുകൾ സൈബീരിയയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും പദാവലിയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. നിലവിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും ഭാഷയായ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശക്തമാവുകയാണ്.

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ രീതിയിൽ, സൈബീരിയയുടെ വിശാലമായ പ്രദേശം സമീപകാലത്ത് രണ്ട് വലിയ പ്രദേശങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടാം: തെക്ക് - പുരാതന കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെയും കൃഷിയുടെയും മേഖല, വടക്ക് - വാണിജ്യ വേട്ടയുടെ മേഖല. മത്സ്യബന്ധനവും റെയിൻഡിയർ പ്രജനനവും. ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ അതിരുകൾ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സോണുകളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അതിരുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിന്റെ ഡാറ്റ പുരാതന കാലം മുതൽ തന്നെ ഈ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളുടെയും വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര വിധികൾ നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്നു. തെക്കൻ സൈബീരിയയുടെ പ്രദേശം അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ മനുഷ്യർ അധിവസിച്ചിരുന്നു. ഭാവിയിൽ, ഈ പ്രദേശം പുരാതന, താരതമ്യേന ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രദേശമായിരുന്നു, തുർക്കുകളുടെയും മംഗോളിയരുടെയും വിവിധ സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയ താൽക്കാലിക അസോസിയേഷനുകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.

വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ വികസനം വ്യത്യസ്തമായി മുന്നോട്ടുപോയി. കഠിനമായ കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങൾ, കടക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ടൈഗയും തുണ്ട്രയും, ഇവിടെ കന്നുകാലി വളർത്തലിന്റെയും കൃഷിയുടെയും വികസനത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്തത്, തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ സാംസ്കാരിക പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദൂരത - ഇതെല്ലാം ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികസനം വൈകിപ്പിച്ചു, വ്യക്തിഗത ജനങ്ങളുടെ അനൈക്യത്തിന് കാരണമായി. വടക്കും അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും പുരാതന രൂപങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും. സൈബീരിയയുടെ തെക്കൻ പ്രദേശത്ത് താരതമ്യേന വലിയ ആളുകൾ (ബുരിയാറ്റുകൾ, ഖകാസ്സുകൾ, അൾട്ടായക്കാർ, വെസ്റ്റ് സൈബീരിയൻ ടാറ്റാറുകൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ഭാഷയും സംസ്കാരവും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലെ മംഗോളിയൻ, തുർക്കിക് ജനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വടക്കൻ പ്രദേശത്ത് നിരവധി ചെറിയ ആളുകൾ വസിക്കുന്നു. അവരുടെ ഭാഷയും സംസ്കാരവും വലിയൊരു ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥാനമാണ് വഹിക്കുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, തെക്കൻ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെട്ട വടക്കൻ ജനസംഖ്യയെ പരിഗണിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ഏറ്റവും പുരാതനമായതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയും സൈബീരിയയുടെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയും തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അവയിലൂടെ - കിഴക്കിന്റെയും പടിഞ്ഞാറിന്റെയും പുരാതന നാഗരികതകളുമായി. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ വിലയേറിയ രോമങ്ങൾ ചൈനയിൽ മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യയിലും മധ്യേഷ്യയിലും വളരെ നേരത്തെ തന്നെ വിപണിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് സൈബീരിയയുടെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ജനങ്ങൾ ലോകമതങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കുന്നില്ല. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെയും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെയും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിയോലിത്തിക്ക് മുതൽ ആരംഭിച്ച സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകണം.

XVII-ൽ സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ

തുർക്കിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഐ-പാരഡി; II - ഉഗ്രിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകൾ; TII - മംഗോളിയൻ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിലെ ജനങ്ങൾ; IV - വടക്കുകിഴക്കൻ പാലിയോസിയൻസ്; വി - യുകാഗിർസ്; VI - സമോയിഡ് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകൾ; VII - തുംഗസ്-മഞ്ചു ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിലെ ജനങ്ങൾ; VIII - കെറ്റ് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകൾ; IX - Gilyaks; എക്സ് - എസ്കിമോസ്; XI - ഐനു

സൈബീരിയയുടെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ - ഹൂണുകളുടെ പ്രസ്ഥാനം, തുർക്കിക് ഖഗാനേറ്റിന്റെ രൂപീകരണം, ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ മുതലായവ ഫാർ നോർത്തിന്റെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഭൂപടത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പലതും ഇതുവരെ വേണ്ടത്രയില്ല. വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വടക്കൻ ജനതയുടെ വംശീയ ചലനങ്ങൾ പലപ്പോഴും തെക്ക് വരെ കളിച്ച ചരിത്രപരമായ കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെ തിരമാലകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വടക്കേ ഏഷ്യയിലെ വംശീയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഈ സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങളെല്ലാം നിരന്തരം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

റഷ്യക്കാർ ഇവിടെ എത്തിയപ്പോഴേക്കും, തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശീയ ജനവിഭാഗങ്ങൾ നാടോടികളായ ഇടയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ആധിപത്യത്തിലായിരുന്നു. പല വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും അവിടെ വളരെ പുരാതന ഉത്ഭവമുള്ള കൃഷി ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അത് വളരെ ചെറിയ തോതിലാണ് നടത്തിയിരുന്നത്, മാത്രമല്ല സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു സഹായ ശാഖയുടെ മൂല്യം മാത്രമാണുണ്ടായിരുന്നത്. ഭാവിയിൽ, പ്രധാനമായും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നാടോടികളായ ഇടയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ഉയർന്ന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, സ്ഥിരമായ കാർഷിക, ഇടയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിൽ (അഗിൻസ്‌കി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ ബുരിയാറ്റുകൾ, ഗോർണി അൽതായ്‌യിലെ ടെലിംഗിറ്റുകൾ, മറ്റുള്ളവർ), നാടോടികളായ പശുപരിപാലനം സോഷ്യലിസ്റ്റ് പുനർനിർമ്മാണ കാലഘട്ടം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു.

റഷ്യക്കാർ സൈബീരിയയിൽ എത്തിയപ്പോഴേക്കും വടക്കൻ സൈബീരിയയിലെ യാകുട്ടുകൾ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരായിരുന്നു. യാക്കൂട്ടുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, അവരുടെ ആപേക്ഷിക വടക്കൻ വാസസ്ഥലം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വടക്കോട്ട്, സൈബീരിയയുടെ തെക്ക് സ്റ്റെപ്പിയുടെ സാമ്പത്തിക തരമായ അംഗിൻസ്‌കോ-ലെന മേഖലയിലെ അവശിഷ്ട വന-പടിയിലേക്ക് മാറ്റി.

വടക്കൻ സൈബീരിയ, അമുർ, സഖാലിൻ, തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ചില പിന്നാക്ക പ്രദേശങ്ങൾ (ടോഫാലർ, ടുവൻസ്-ടോഡ്‌ജാൻ, ഷോർസ്, അൾട്ടായക്കാരുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ) ഒക്‌ടോബർ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം വരെ വികസനത്തിന്റെ താഴ്ന്ന നിലയിലായിരുന്നു. വടക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ സംസ്കാരം വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ് എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വികസിച്ചത്.

വേട്ടയാടൽ, മീൻപിടിത്തം, റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ് - ഈ "വടക്കൻ ട്രയാഡ്" - അടുത്തിടെ വരെ ടൈഗയുടെയും തുണ്ട്രയുടെയും വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിൽ വടക്കൻ ചെറിയ ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ മുഴുവൻ സാമ്പത്തിക രൂപവും നിർണ്ണയിച്ചു, ഇത് കടൽ തീരങ്ങളിൽ വേട്ടയാടുന്നതിലൂടെ അനുബന്ധമായി നൽകി.

വടക്കൻ വ്യാപാര സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, അടിസ്ഥാനപരമായി സങ്കീർണ്ണമാണ്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലി വളർത്തൽ എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച്, എന്നിരുന്നാലും ഒന്നോ അതിലധികമോ വ്യവസായത്തിന്റെ ആധിപത്യമനുസരിച്ച് അതിൽ നിരവധി തരം വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

ഉപജീവനമാർഗം നേടുന്നതിനുള്ള വിവിധ മാർഗങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത സൈബീരിയൻ ജനതയുടെ ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികാസത്തിന്റെ തോതിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ അവരുടെ മുൻകാല ചരിത്രം മൂലമാണ്. ചില ഗോത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടതോ അല്ലെങ്കിൽ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി അവർ സ്വയം കണ്ടെത്തിയതോ ആയ വിവിധ പ്രകൃതി-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥകളും സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ആധുനിക സൈബീരിയൻ ജനതയുടെ ഭാഗമായിത്തീർന്ന ചില വംശീയ ഘടകങ്ങൾ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ വടക്കൻ സൈബീരിയയുടെ കഠിനമായ പ്രകൃതിദത്തവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ അവസ്ഥകളിലേക്ക് വീണുവെന്നത് ഇവിടെ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അവരുടെ തുടർന്നുള്ള പുരോഗതിക്ക് അവസരങ്ങൾ കുറവായിരുന്നു. മറ്റ് ജനങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും പിന്നീട് വടക്കൻ സൈബീരിയയിലേക്ക് വന്നു, ഇതിനകം തന്നെ ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികസനത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലാണ്, അതിനാൽ, വടക്കൻ വനങ്ങളുടെയും തുണ്ട്രയുടെയും അവസ്ഥയിൽ പോലും, ഉപജീവനമാർഗം നേടുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ വിപുലമായ രീതികൾ സൃഷ്ടിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. അതേ സമയം സാമൂഹിക സംഘടന, ഭൗതിക, ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ ഉയർന്ന രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ, മുൻകാലങ്ങളിൽ അവരുടെ പ്രധാന അധിനിവേശമനുസരിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: 1) കാൽ (അതായത്, ഗതാഗത മാനുകളോ ഡ്രാഫ്റ്റ് നായ്ക്കളോ ഇല്ലായിരുന്നു) വേട്ടക്കാർ-ടൈഗയിലെയും ഫോറസ്റ്റ്-ടുണ്ട്രയിലെയും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ ; 2) വലിയ നദികളുടെയും തടാകങ്ങളുടെയും തടങ്ങളിൽ ഉദാസീനരായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ; 3) ആർട്ടിക് കടലിന്റെ തീരത്ത് കടൽ മൃഗങ്ങൾക്കായി ഉദാസീനമായ വേട്ടക്കാർ; 4) നാടോടികളായ ടൈഗ റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർ-വേട്ടക്കാരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും; 5) തുണ്ട്രയുടെയും ഫോറസ്റ്റ്-ടുണ്ട്രയുടെയും നാടോടികളായ റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികൾ; 6) സ്റ്റെപ്പുകളുടെയും ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പുകളുടെയും ഇടയന്മാർ.

വേട്ടയാടുന്ന-മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെ വേട്ടയാടുന്നവരുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ ആദ്യത്തേത്, വിശാലമായ വനത്തിന്റെയും ഫോറസ്റ്റ്-ടുണ്ട്ര സോണിന്റെയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പഴയ നരവംശശാസ്ത്ര വസ്തുക്കളിൽ പോലും, അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം, എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനത്തോടെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. കൂടുതൽ വികസിത തരം. പരിഗണനയിലുള്ള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ സൈബീരിയയിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ കാൽ ഈവനുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ, ഒറോച്ചുകൾ, ഉഡെഗുകൾ, യുകാഗിർ, കെറ്റ്സ്, സെൽകപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ, ഭാഗികമായി ഖാന്തി, മാൻസി എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഷോർസിന്റെ ഇടയിൽ. ഈ ടൈഗ വേട്ടക്കാരുടെയും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, മാംസം മൃഗങ്ങളെ (മൂസ്, മാൻ) വേട്ടയാടുന്നത് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു, ടൈഗ നദികളിലും തടാകങ്ങളിലും മത്സ്യബന്ധനവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, വേനൽക്കാലത്തും ശരത്കാലത്തും ഉയർന്നുവന്നതും ശൈത്യകാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്നതുമാണ്. ഐസ് മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെ രൂപം. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ മറ്റ് സാമ്പത്തിക തരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖയിൽ ഈ തരം നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ മാനില്ലാത്ത വേട്ടക്കാരുടെ-മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ഒരു കൈ സ്ലെഡ് ആയിരുന്നു - ലൈറ്റ് സ്ലെഡ്ജുകൾ ആളുകൾ തന്നെ വലിച്ചിഴച്ചു, സ്കീയിംഗ്, ചിലപ്പോൾ അവരെ സഹായിക്കാൻ ഒരു വേട്ട നായയെ ഉപയോഗിച്ചു.

ഉദാസീനരായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ കുളങ്ങളിൽ താമസിച്ചു pp. കാമദേവനും ഒബ്. വർഷം മുഴുവനും മത്സ്യബന്ധനം പ്രധാന ഉപജീവനമാർഗമായിരുന്നു, വേട്ടയാടലിന് ഇവിടെ ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യം മാത്രമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ മീൻ കൊടുക്കുന്ന നായ്ക്കളെ സവാരി ചെയ്തു. പുരാതന കാലം മുതൽ, ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെ വികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സാമ്പത്തിക തരം നിവ്ഖ്, നാനൈസ്, ഉൾച്ചിസ്, ഇറ്റെൽമെൻസ്, ഖാന്തി, സെൽകപ്പുകളുടെ ഭാഗം, ഒബ് മാൻസി എന്നിവരുടെ സ്വഭാവമായിരുന്നു.

ആർട്ടിക് വേട്ടക്കാരിൽ (കുടിയേറ്റ ചുക്കി, എസ്കിമോസ്, ഭാഗികമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കൊറിയാക്കുകൾ), സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കടൽ മൃഗങ്ങളെ (വാൽറസ്, സീൽ മുതലായവ) വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. അവർക്ക് ഡ്രാഫ്റ്റ് ഡോഗ് ബ്രീഡിംഗും ഉണ്ടായിരുന്നു. കടൽ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നത് ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലിയിലേക്ക് നയിച്ചു, പക്ഷേ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആർട്ടിക് വേട്ടക്കാർ നദികളുടെ തീരത്തല്ല, വടക്കൻ കടലിന്റെ തീരത്താണ് താമസമാക്കിയത്.

സൈബീരിയയിലെ ടൈഗ സോണിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ടൈഗ റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികളും വേട്ടക്കാരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും ആണ്. ഉദാസീനരായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളിൽ നിന്നും ആർട്ടിക് വേട്ടക്കാരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, അവർ നാടോടികളായ ഒരു ജീവിതശൈലി നയിച്ചു, അത് അവരുടെ മുഴുവൻ ജീവിതരീതിയിലും ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. റെയിൻഡിയർ പ്രധാനമായും ഗതാഗതത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു (സാഡിലിനടിയിലും പാക്കിന് കീഴിലും). മാൻ കൂട്ടങ്ങൾ ചെറുതായിരുന്നു. ഈവങ്കുകൾ, ഈവനുകൾ, ഡോൾഗൻസ്, ടോഫാലറുകൾ, പ്രധാനമായും കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ വനങ്ങളിലും വന തുണ്ട്രകളിലും, യെനിസെ മുതൽ ഒഖോത്സ്ക് കടൽ വരെ, മാത്രമല്ല ഭാഗികമായി യെനിസെയുടെ പടിഞ്ഞാറ് വരെ (ഫോറസ്റ്റ് നെനെറ്റ്സ്, വടക്കൻ സെൽകപ്പുകൾ, റെയിൻഡിയർ കെറ്റ്സ്).

തുണ്ട്രയിലെയും ഫോറസ്റ്റ്-ടുണ്ട്രയിലെയും നാടോടികളായ റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികൾ ഒരു പ്രത്യേക തരം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിൽ റെയിൻഡിയർ കൂട്ടം ഉപജീവനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി വർത്തിച്ചു. വേട്ടയാടലും മീൻപിടിത്തവും അതുപോലെ സമുദ്ര രോമ വേട്ടയും അവർക്ക് ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യം മാത്രമായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതായി. മാൻ ഒരു ഗതാഗത മൃഗമായി സേവിച്ചു, അവയുടെ മാംസമായിരുന്നു പ്രധാന ഭക്ഷണം. തുണ്ട്രയിലെ റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർ നാടോടികളായ ഒരു ജീവിതം നയിച്ചു, സ്ലെഡുകൾക്ക് ഘടിപ്പിച്ച റെയിൻഡിയറിൽ നീങ്ങി. നെനെറ്റ്സ്, റെയിൻഡിയർ ചുക്കി, കോരിയാക്കുകൾ എന്നിവയായിരുന്നു സാധാരണ തുണ്ട്ര റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർ.

സ്റ്റെപ്പുകളിലെയും ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പുകളിലെയും ഇടയന്മാരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം കന്നുകാലികളുടെയും കുതിരകളുടെയും (യാക്കുട്ടുകൾക്കിടയിൽ), അല്ലെങ്കിൽ കന്നുകാലികൾ, കുതിരകൾ, ആടുകൾ (അൾട്ടായക്കാർ, ഖകാസ്സുകൾ, തുവാനുകൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ, സൈബീരിയൻ ടാറ്റാറുകൾക്കിടയിൽ) എന്നിവയുടെ പ്രജനനമായിരുന്നു. ഒരു സഹായ വ്യവസായമെന്ന നിലയിൽ യാകുട്ടുകൾ ഒഴികെ, ഈ ആളുകൾക്കിടയിൽ കൃഷി വളരെക്കാലമായി നിലവിലുണ്ട്. യാക്കൂട്ടുകളിൽ, കാർഷികം റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ഈ ജനങ്ങളെല്ലാം ഭാഗികമായി വേട്ടയാടലിലും മത്സ്യബന്ധനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. കൂടുതൽ വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെ അവരുടെ ജീവിതരീതി നാടോടികളും അർദ്ധ നാടോടികളുമായിരുന്നു, എന്നാൽ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, റഷ്യക്കാരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, അവരിൽ ചിലർ (സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾ, വെസ്റ്റേൺ ബുറിയാറ്റുകൾ മുതലായവ) സ്ഥിരജീവിതത്തിലേക്ക് മാറി.

സൂചിപ്പിച്ച അടിസ്ഥാന തരത്തിലുള്ള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്‌ക്കൊപ്പം, സൈബീരിയയിലെ നിരവധി ആളുകൾക്ക് പരിവർത്തനം ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ഷോർസും വടക്കൻ അൾട്ടയക്കാരും വേട്ടക്കാരെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്; മുൻകാലങ്ങളിൽ യുകാഗിർ, നാഗാനസൻ, എനെറ്റ്സ് എന്നിവർ സംയോജിപ്പിച്ച് (തുണ്ട്രയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു) റെയിൻഡിയർ കൂട്ടത്തോടെ വേട്ടയാടലായിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. മാൻസിയുടെയും ഖാന്തിയുടെയും ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സമ്മിശ്ര സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സാമ്പത്തിക തരങ്ങൾ, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി, സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പുനർനിർമ്മാണത്തിന് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന ഉൽ‌പാദന ശക്തികളുടെ വികസനത്തിന്റെ താഴ്ന്ന നിലയെ മൊത്തത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഈ അടുത്ത കാലം വരെ ഇവിടെ നിലനിന്നിരുന്ന സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ പ്രാചീന രൂപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടിരുന്നു. ഏകദേശം മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗമായതിനാൽ, സൈബീരിയയിലെ ഗോത്രങ്ങളും ദേശീയതകളും ഫ്യൂഡൽ, മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന് പുറത്ത് നിലനിന്നില്ല. എന്നാൽ മൊത്തത്തിൽ, ഈ ബന്ധങ്ങൾ ഇവിടെ മോശമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മുതലാളിത്തത്തിനു മുമ്പുള്ള വഴികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് ഇവിടെയാണ്; പ്രത്യേകിച്ചും, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ, പ്രാകൃത വർഗീയ ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വടക്കൻ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളിലും, വടക്കൻ അൾട്ടായിയിലെ ചില ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലും (കുമാണ്ടിൻസ്, ചെൽക്കൻസ്) ഷോർസ് ഇടയിലും, വിവിധ അളവിലുള്ള പക്വതയുള്ള പുരുഷാധിപത്യ-വംശവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപങ്ങൾ പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിന്റെ ആധിപത്യവും വിചിത്രവുമായ രൂപങ്ങളാണ്. നിരീക്ഷിച്ചു. ആദ്യകാല വർഗത്തിലെ പുരുഷാധിപത്യ-ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ഘട്ടത്തിൽ ഇടയ ജനവിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: യാകുട്ട്സ്, ബുറിയാറ്റുകൾ, തുവാനുകൾ, യെനിസെ കിർഗിസ്, ടെല്യൂട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തെക്കൻ അൾട്ടായക്കാർ, അതുപോലെ ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ ഈവൻക് കുതിര ബ്രീഡർമാർ. സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ വികസിത തരത്തിലുള്ള ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സാമൂഹിക വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഇതിനകം എല്ലായിടത്തും നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരുഷാധിപത്യ അടിമത്തം വളരെ വ്യാപകമായിരുന്നു. റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർക്കിടയിൽ സാമൂഹിക വ്യത്യാസം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്, അവിടെ റെയിൻഡിയർ കൂട്ടങ്ങൾ വ്യക്തിഗത ഫാമുകളിൽ സമ്പത്ത് ശേഖരിക്കുന്നതിന് അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും അതുവഴി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അസമത്വത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. വേട്ടക്കാർക്കും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും ഇടയിൽ അത്തരമൊരു വ്യത്യാസം ഒരു പരിധിവരെ സംഭവിച്ചു. ഒരു വികസിത മത്സ്യബന്ധന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും സമുദ്ര വേട്ടക്കാരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും, മത്സ്യബന്ധന ഗിയർ - ബോട്ടുകൾ, ഗിയർ - എന്നിവയുടെ ഉടമസ്ഥതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വത്ത് അസമത്വം ഉടലെടുത്തു, കൂടാതെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പുരുഷാധിപത്യ അടിമത്തവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഒരു സാമ്പത്തിക യൂണിറ്റെന്ന നിലയിൽ ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം ഉൽപാദനത്തിലും ഉപഭോഗത്തിലും സാമുദായിക തത്വങ്ങളെ തുരങ്കം വച്ചു. അയൽ സമൂഹങ്ങൾ, കരയിലും കടലിലുമുള്ള മൃഗങ്ങളെ സംയുക്തമായി വേട്ടയാടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഫാമുകളുടെ പ്രാദേശിക അസോസിയേഷനുകൾ, സംയുക്ത മത്സ്യബന്ധനം, സംയുക്ത റെയിൻഡിയർ മേച്ചിൽ, സംയുക്ത നാടോടിസം എന്നിവ ആദിവാസി കൂട്ടങ്ങൾക്ക് പകരം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ പ്രദേശിക സമൂഹങ്ങൾ വിതരണത്തിലും കൂട്ടായ്‌മയുടെ പല സവിശേഷതകളും നിലനിർത്തി. ഈ അതിജീവനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം ഈവങ്കുകൾക്കിടയിൽ നിമാഷ് ആചാരമായിരുന്നു, അതനുസരിച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ട മൃഗത്തിന്റെ മാംസം ക്യാമ്പിലെ എല്ലാ ഫാമുകളിലും വിതരണം ചെയ്തു. പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനത്തിന്റെ ദൂരവ്യാപകമായ പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സൈബീരിയയിലെ വേട്ടക്കാരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരും വളരെ നേരത്തെയുള്ള മാതൃ-ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിർത്തി.

പണ്ട് ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് മാതൃനിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു കുലമുണ്ടായിരുന്നോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് വലിയ രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര വിദ്യാലയം, തെളിവുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ഒരു സിദ്ധാന്തം കൊണ്ടുവന്നു, അതനുസരിച്ച് മാതൃാധിപത്യവും പുരുഷാധിപത്യവും സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ തുടർച്ചയായ ഘട്ടങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ചില "സാംസ്കാരിക വൃത്തങ്ങളുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങളാണ്. ചില പ്രദേശങ്ങളുടെ മാത്രം സ്വഭാവവും. സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂർത്തമായ വസ്തുതകളാൽ ഈ ആശയം പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ ജനതയുടെ സാമൂഹിക വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മാതൃ വംശത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ കാണുന്നു. ഈ അതിജീവനങ്ങൾ മാട്രിലോക്കൽ വിവാഹത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ (ഭാര്യയുടെ കുടുംബത്തിലേക്കുള്ള ഭർത്താവിന്റെ കുടിയേറ്റം), അവുൺകുലേറ്റിൽ (മാതൃഭാഗത്തുള്ള അമ്മാവന്റെ പ്രത്യേക പങ്ക്), വിവിധ ആചാരങ്ങളിലും അനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് മാട്രിയാർക്കിയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ.

ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ രൂപങ്ങളിലൊന്നായ ഇരട്ട സംഘടനയുടെ ചോദ്യവുമായി മാതൃ വംശത്തിന്റെ പ്രശ്നം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വടക്കൻ ജനതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ ചോദ്യം ആദ്യം ഉന്നയിക്കുകയും അടിസ്ഥാനപരമായി പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്തത് സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രമാണ്. വടക്കൻ സൈബീരിയയിലെ വിവിധ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ഇരട്ട സംഘടനയുടെ നിലനിൽപ്പിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഗണ്യമായ വസ്തുക്കൾ സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖാന്തിയുടെയും മാൻസിയുടെയും ഇടയിൽ, കെറ്റ്‌സ്, സെൽകപ്പുകൾ, നെനെറ്റ്‌സ്, ഈവൻകി, ഉൾച്ചി തുടങ്ങിയവരുടെ ഇടയിലുള്ള ഫ്രെട്രികളുടെ ഡാറ്റയാണ് ഇത്.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ. തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ഏറ്റവും വികസിതരായ ആളുകൾ (തെക്കൻ അൾട്ടായക്കാർ, ഖകാസ്സുകൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ, സൈബീരിയൻ ടാറ്റാറുകൾ), യാകുട്ടുകൾ എന്നിവരും മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, മറ്റുള്ളവർ, പ്രത്യേകിച്ച് വടക്കൻ ചെറിയ ആളുകൾ, പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങളും അവരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ചൂഷണ രൂപങ്ങളും നിലനിർത്തി. ഒരു വശത്ത്, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഭ്രൂണങ്ങൾ, പുരുഷാധിപത്യ ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുമായി സങ്കീർണ്ണമായി ഇഴചേർന്ന, അൾട്ടായക്കാർ, ബുറിയാറ്റുകൾ, യാകുറ്റുകൾ എന്നിവർക്ക് ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

ഈ വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ചരിത്രകാരനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും സൈദ്ധാന്തിക താൽപ്പര്യം മാത്രമല്ല, സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സംസ്കാരം, ജീവിതരീതി എന്നിവയുടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ചുമതലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വലിയ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ഈ ചുമതലകളുടെ പൂർത്തീകരണത്തിന് ദേശീയ ജീവിതരീതിയുടെയും വ്യക്തിഗത ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയുടെയും എല്ലാ പ്രത്യേകതകളും പ്രത്യേക പരിഗണന ആവശ്യമാണ്.

1931-1932 ൽ സൃഷ്ടി. നാടോടി, ഗ്രാമീണ കൗൺസിലുകൾ, പ്രാദേശിക, ദേശീയ ജില്ലകൾ, പ്രാദേശിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിച്ചത്, അവരുടെ മുൻ ഗോത്ര സംഘടനയുടെയും അതിന് നേതൃത്വം നൽകിയ സാമൂഹിക ഘടകങ്ങളുടെയും വടക്കൻ ജനതയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ പ്രാധാന്യത്തെ പൂർണ്ണമായും ദുർബലപ്പെടുത്തി.

നിലവിൽ, വടക്കൻ ജനങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് അധികാരികളുടെ പ്രധാന പ്രാദേശിക യൂണിറ്റായി വില്ലേജ് കൗൺസിൽ മാറി, കൂട്ടായ ഫാം എല്ലായിടത്തും പ്രധാന സാമ്പത്തിക യൂണിറ്റായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ നാടോടികളും ഗ്രാമീണ കൗൺസിലുകളും നിരവധി കൂട്ടായ ഫാമുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി കൗൺസിലിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളും ഒരു കൂട്ടായ ഫാമിൽ ഒന്നിക്കുന്നു.

കാർഷിക ആർട്ടലിന്റെ ചാർട്ടറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മിക്ക കേസുകളിലും കൂട്ടായ ഫാമുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ മത്സ്യബന്ധന കലകളുടെ ചാർട്ടറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.

ചട്ടം പോലെ, ദേശീയ അർത്ഥത്തിൽ, കൂട്ടായ ഫാമുകളിൽ സാധാരണയായി ഒരേ ദേശീയതയിലുള്ള ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, സമ്മിശ്ര ജനസംഖ്യയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ, മിശ്രിത ദേശീയ ഘടനയുടെ കൂട്ടായ ഫാമുകൾ കാണപ്പെടുന്നു, അവ പ്രബലമാണ്: കോമി-നെനെറ്റ്സ്, എനെറ്റ്സ്-നെനെറ്റ്സ്, യുകാഗിർ- പോലും, യാകുത്-ഇവൻകി മുതലായവ. ഗ്രാമസഭകളിൽ ഇതേ സ്ഥാനം. കൗൺസിലുകൾക്കൊപ്പം, മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയും ഒരു ദേശീയതയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, രണ്ട്, മൂന്ന് ദേശീയതകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന കൗൺസിലുകളും ഉണ്ട്. ഇത് മുൻ ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ വിള്ളലിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സൈബീരിയയിൽ എല്ലായിടത്തും, വടക്കൻ ദേശീയ ജില്ലകളിൽ പോലും, ഒരു വലിയ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ ഉണ്ടെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളും ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്ന അതേ ജില്ലകൾ, വില്ലേജ് കൗൺസിലുകൾ, കൂട്ടായ ഫാമുകൾ എന്നിവയിൽ റഷ്യക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. റഷ്യക്കാരുമായുള്ള ഈ അടുപ്പവും സംയുക്ത ജീവിതവും സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഉയർച്ചയിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളാണ്.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് നിർമ്മാണം പൊതു സാംസ്കാരിക പിന്നോക്കാവസ്ഥ മൂലം തുടക്കത്തിൽ തടസ്സപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പിന്നോക്ക മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ മറികടക്കാൻ വലിയ ബഹുജന രാഷ്ട്രീയവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമാണ്.

സൈബീരിയയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ജനങ്ങളും, കിഴക്കൻ ബുരിയാറ്റുകൾ ഒഴികെ, അവരിൽ ലാമിസം വ്യാപകമായിരുന്നു, ചുക്കി, കൊറിയാക്കുകളുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, നാഗാനസൻമാർ, കിഴക്കൻ നെനെറ്റ്സ്, സ്വാധീന മേഖലയ്ക്ക് പുറത്ത് തുടർന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭഔപചാരികമായി ഓർത്തഡോക്സ് ആയിരുന്നു. എന്നാൽ അവയെല്ലാം, അടുത്ത കാലം വരെ, തങ്ങളുടെ പ്രാചീനത നിലനിർത്തി മതപരമായ പ്രകടനങ്ങൾകൾട്ടുകളും.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ ക്രിസ്ത്യൻ മുമ്പുള്ള മതങ്ങൾ സാധാരണയായി ഷാമനിസം എന്ന ആശയത്താൽ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. സൈബീരിയയിൽ, ഷാമനിസം വളരെ വ്യാപകമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായ രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ചില ബാഹ്യ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളുമായി (ഷാമൻ തമ്പുകളും വസ്ത്രങ്ങളും) ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. സൈബീരിയയിലെ ഷാമനിസം വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനകളുടെയും ഒരു ഏകീകൃത സമുച്ചയത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു. വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി തരം ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും: കൂടുതൽ പുരാതന കുടുംബം, ഗോത്ര രൂപങ്ങൾ മുതൽ വികസിത പ്രൊഫഷണൽ ഷാമനിസം വരെ.

ഷാമനിസത്തിന്റെ ബാഹ്യ ഗുണങ്ങളും സമാനമായിരുന്നില്ല. ടാംബോറിനിന്റെ ആകൃതി, വസ്ത്രത്തിന്റെ കട്ട്, ഷാമന്റെ ശിരോവസ്ത്രം എന്നിവ അനുസരിച്ച് നിരവധി തരം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു പരിധി വരെ ചില പ്രദേശങ്ങളുടെ സവിശേഷത. ഷാമനിസത്തിന്റെ ഈ വശം ഷാമനിസത്തിന്റെ സാമൂഹിക പങ്കും ഉത്ഭവവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല, വ്യക്തിഗത ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനും വലിയ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. ഈ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രവർത്തനം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, വടക്കേ ഏഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും വംശീയ ബന്ധങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചില ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഷാമനിസം വളരെ നിഷേധാത്മകമായ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ സൈബീരിയയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ആളുകൾക്കും ജമാന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ഓർഡറും ഫീസുമായി അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ നടത്തിയ യഥാർത്ഥ പ്രൊഫഷണലുകളിലേക്ക്. അവരുടെ സ്ഥാനം, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അനുസരിച്ച്, ജമാന്മാർ തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന വരേണ്യവർഗവുമായി പൂർണ്ണമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ ജനസംഖ്യയ്ക്ക് സാമ്പത്തിക ദോഷം വരുത്തി, നിരന്തരമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ ത്യാഗങ്ങൾ, നായ്ക്കളെയും മാനുകളെയും വേട്ടക്കാരന് ആവശ്യമായ മറ്റ് കന്നുകാലികളെയും കൊല്ലണം.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വിവിധ ആനിമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങൾ വ്യാപകമായിരുന്നു, ആത്മാക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആരാധന ഉണ്ടായിരുന്നു - വ്യക്തിഗത പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ "യജമാനന്മാർ", ഗോത്ര ആരാധനയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങളും ഈ ആരാധനാക്രമങ്ങൾ ഷാമന്റെ പരിധിയിലായിരുന്നില്ല.

സൈബീരിയയിൽ ടോട്ടമിസത്തിന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സാഹിത്യത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മിക്കവാറും എല്ലാ സൈബീരിയൻ ജനങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിഗത ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായങ്ങളിൽ വായനക്കാരൻ ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. സൈബീരിയയിൽ ഏതാണ്ട് സാർവത്രിക വിതരണമുണ്ടായിരുന്ന കരടിയുടെ ആരാധനയും ടോട്ടമിസത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

കരടിയുടെ ആരാധന രണ്ട് രൂപങ്ങളെടുത്തു: ഒന്നാമതായി, വേട്ടയാടലിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട കരടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, രണ്ടാമതായി, അടിമത്തത്തിൽ വളർത്തപ്പെട്ട കരടിക്കുട്ടികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ആരാധനയുടെ രൂപത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ആചാരപരമായി കൊല്ലപ്പെടുന്നു. . രണ്ടാമത്തെ രൂപം ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു - സഖാലിൻ, അമുർ (ഐനു, നിവ്ഖ്, ഉൽചി, ഒറോച്ചി). ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മൃഗത്തെ തടവിൽ പാർപ്പിക്കുകയും ആചാരപരമായി അതിനെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്ന ആചാരം നമ്മെ വളരെ തെക്കോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ ഐനു സംസ്കാരത്തിലെ മറ്റ് ചില ഘടകങ്ങളും നയിക്കുന്നു.

കരടിയെ ആരാധിക്കുന്നതിന്റെ മുഴുവൻ സൈബീരിയൻ രൂപം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സൈബീരിയയിലെ പുരാതന ടൈഗ വേട്ടക്കാരുടെയും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെയും ടോട്ടമിസത്തിലേക്ക്, ടൈഗ സോണിലെ നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക സമുച്ചയത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം പരിമിതമായിരുന്നില്ല, തീർച്ചയായും, മതബോധത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും മാത്രം, ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള വികസനം ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിച്ചെങ്കിലും. വിവിധ തരത്തിലുള്ള നാടൻ പ്രായോഗിക അറിവുകളും നാടൻ കലകളും ഇതിനെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

മിക്കവാറും എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും യഥാർത്ഥ നാടോടിക്കഥകൾ ഉണ്ട്, അവയുടെ വൈവിധ്യം ചരിത്രപരമായ വിധികളിലെ വ്യത്യാസത്തിൽ, ഈ ജനങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത ഉത്ഭവങ്ങളിൽ അതിന്റെ വിശദീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു.

വടക്കൻ ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ വാക്കാലുള്ള കലയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകൾ, ചിലപ്പോൾ പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം അൽപ്പം പരിഷ്കരിച്ചതും ചിലപ്പോൾ മിക്കവാറും മാറ്റങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെയും വടക്കൻ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെ സമ്പത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, പലപ്പോഴും ഏറ്റവും ജനപ്രിയവുമാണ്.

സോവിയറ്റ് നിർമ്മാണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് കൂട്ടായ കാർഷിക ജീവിതം, ദി ഗ്രേറ്റ് എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ നാടോടി കവിതകളുടെ പുതിയ കൃതികൾ ഉണ്ട്. ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1941-1945, ലെനിനെയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയെയും കുറിച്ച്.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ കലകൾ സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. വസ്ത്രങ്ങളിൽ തുന്നലും ആപ്ലിക്യൂയും ഉപയോഗിച്ചുള്ള അലങ്കാരങ്ങൾ ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, കഴുത്തിൽ നിന്നുള്ള റെയിൻഡിയർ രോമങ്ങളുള്ള എംബ്രോയ്ഡറി (അലങ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന രീതികളിലൊന്ന്), തുകൽ കഷണങ്ങൾ, തോൽ, തുണിത്തരങ്ങൾ, സിൽക്ക് എംബ്രോയ്ഡറി, ബീഡിംഗ്.

അലങ്കാര രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും നിറങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും ലോഹം കൊത്തിവയ്ക്കുന്നതിലും കൊത്തുപണി ചെയ്യുന്നതിലും സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾ മികച്ച വിജയം നേടിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രയോഗിച്ച ഒരു പ്രത്യേക മേഖല ദൃശ്യ കലകൾമാമോത്ത് അസ്ഥിയിലും വാൽറസ് കൊമ്പിലും ലോഹത്തിലും കൊത്തുപണികൾ, ഗാർഹിക ഇനങ്ങളിൽ ലോഹം കൊത്തുപണികൾ - റെയിൻഡിയർ ഹാർനെസിന്റെ അസ്ഥി ഭാഗങ്ങൾ, പൈപ്പുകൾ, ഫ്ലിന്റ് മുതലായവ. ഫൈൻ ആർട്‌സും കരകൗശല വസ്തുക്കളും ബിർച്ച് പുറംതൊലി പാത്രങ്ങൾ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും വനങ്ങളിൽ സാധാരണമാണ്. പ്രദേശങ്ങൾ (പ്രധാനമായും ഒബ് തടത്തിൽ). മരം കൊത്തുപണിയും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - അമുർ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വികസനം നേടിയ തടി പാത്രങ്ങളുടെയും പാത്രങ്ങളുടെയും കൊത്തുപണികളുള്ള അലങ്കാരം.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ എല്ലാത്തരം കലകളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം ചരിത്രപരമായ താൽപ്പര്യവും പ്രാധാന്യവും മാത്രമല്ല. സോവിയറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇത് പഠിക്കുന്നത് ഈ കലയെ കൂടുതൽ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്താനും സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാക്കാനും സഹായിക്കും.

മഹത്തായ ഒക്ടോബർ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം സൈബീരിയയിൽ കണ്ടെത്തി, റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം, പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ ഭ്രൂണങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ ബഹുഭാഷാക്കാരായിരുന്നു, എണ്ണത്തിൽ ചെറുതായിരുന്നു, വിശാലമായ വിസ്തൃതികളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നവരായിരുന്നു, മിക്കപ്പോഴും ചെറിയ ഗോത്രവർഗ, ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് സൈബീരിയയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത്). ഈ ചെറിയ ഗോത്രങ്ങളും ജനങ്ങളും (ഖാന്തി, മാൻസി, എനറ്റ്‌സ്, നാഗാസൻസ്, സെൽകപ്പുകൾ, ഈവൻക്‌സ്, ഒറോക്‌സ്, ഒറോക്‌സ് തുടങ്ങി നിരവധി പേർ) പ്രധാനമായും വേട്ടയാടലിലും മീൻപിടുത്തത്തിലും, ഭാഗികമായി റെയിൻഡിയർ മേക്കിംഗിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, അവർ ഒരു അടഞ്ഞ പ്രാകൃത ജീവിതം നയിച്ചു, അവരുടെ സ്വന്തം പ്രാദേശിക ഭാഷകളും ഭാഷകളും സംസാരിച്ചു, അവർക്ക് സ്വന്തമായി ലിഖിത ഭാഷയും സാഹിത്യവും ഇല്ലായിരുന്നു. സാറിസത്തിന്റെ ദേശീയ നയത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രക്രിയ വളരെ സാവധാനത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോയി, കാരണം സാറിസ്റ്റ് നയം അതിനെ മന്ദഗതിയിലാക്കി, ഗോത്ര വിഘടനവും അനൈക്യവും സംരക്ഷിച്ചു.

സൈബീരിയയിലെ ചെറിയ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾക്കൊപ്പം, ജനസംഖ്യയുടെ നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട വർഗ്ഗ ഘടനയുള്ള, കൂടുതൽ വികസിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും സംസ്കാരവുമുള്ള സുസ്ഥിരമായ ദേശീയതകളുണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, യാകുട്ട്‌സ്, ബുറിയാറ്റുകൾ, തുവാനുകൾ, ഖകാസെസ്, തെക്കൻ അൾട്ടായക്കാർ മുതലായവ.

സാറിസത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ സൈബീരിയയിലെ ഗോത്രവർഗ ഗ്രൂപ്പുകളും ജനങ്ങളും മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവയിൽ പലതും, ഒരു പരിവർത്തന അവസ്ഥയിലായിരുന്നു, അതായത്, അവ ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഭാഗികമായി വികസിച്ചു. യാക്കൂട്ടുകൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ, ഖകാസ്സുകൾ തുടങ്ങിയ ദേശീയതകൾ വികസിച്ചത് അവരുടെ സ്വാഭാവിക ജനസംഖ്യാ വർദ്ധനവ് മാത്രമല്ല, വിവിധ ചെറിയ, ഉദാഹരണത്തിന്, തുംഗസ് സംസാരിക്കുന്ന, സമോയിഡ് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സ്വാംശീകരണം മൂലമാണ്. ചില ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളെ റഷ്യക്കാരുമായി ലയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, കോട്ട്സ്, മുൻ കേപ്പിലെ കമാസിനിയൻ, ബൈസ്ക് ജില്ലകളിലെ കുമാന്ഡിൻസ്, ടെല്യൂട്ടുകൾ മുതലായവ. അങ്ങനെ, ഒരു വശത്ത്, ആദിവാസി ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഏകീകരണ പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദേശീയതയിൽ, മറുവശത്ത്, അവരുടെ വിഘടനവും സ്വാംശീകരണവും. വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് ഈ പ്രക്രിയ വളരെ സാവധാനത്തിൽ നടന്നു.

സോവിയറ്റ് ഭരണകൂട സംവിധാനം സൈബീരിയയിലെ ഗോത്രങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ യുഗം തുറന്നു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി മുൻ സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിലെ ഗോത്രങ്ങളെയും ദേശീയതകളെയും അവരുടെ വികസനത്തിൽ വൈകിപ്പോയ, ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതു ചാനലിലേക്ക് ആകർഷിക്കുക എന്ന ദൗത്യം ഏറ്റെടുത്തു. സോവിയറ്റ് ജനത. സൈബീരിയൻ ഗോത്രങ്ങൾക്കും ദേശീയതകൾക്കുമിടയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക പിന്നോക്കാവസ്ഥ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൽ റഷ്യൻ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ശക്തികളെ പാർട്ടി വ്യാപകമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രായോഗിക നടപടികളുടെ ഫലമായി, സൈബീരിയയിലെ പിന്നോക്ക ഗോത്രങ്ങൾക്കും ദേശീയതകൾക്കും ഇടയിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു.

സോവിയറ്റ് ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയുടെ അവസ്ഥയിൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ദേശീയ നയം, സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും ഭരണപരമായ (സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ, ദേശീയ ജില്ലകൾ, ജില്ലകൾ എന്നിവയ്ക്കായി) ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാന ഘടന ലഭിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ (സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക്) സ്വയംഭരണം. ഇത് അതിന്റെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ വികസനത്തിനും ശക്തിപ്പെടുത്തലിനും, സംസ്കാരത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്കും, ദേശീയ ഏകീകരണത്തിനും കാരണമായി. സൈബീരിയയിൽ, ഇന്നുവരെ, ലക്ഷക്കണക്കിന് വരുന്ന യാക്കൂട്ടുകളും ബുറിയാറ്റുകളും പോലുള്ള താരതമ്യേന വലിയ ദേശീയതകൾക്കൊപ്പം, ഏതാനും ആയിരങ്ങളും നൂറുകണക്കിന് ആളുകളും മാത്രമുള്ള ചെറിയ ദേശീയതകളുണ്ട്.

സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെയും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയ്ക്കും പരിചരണത്തിനും നന്ദി, അവർ ക്രമേണ സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥ ഇല്ലാതാക്കുകയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനത്തിന്റെ പാതയിൽ അവർക്ക് ഇനിയും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുണ്ട്. അഗാധമായ സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥയും ചെറിയ സംഖ്യകളും അനൈക്യവും, അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി, സോഷ്യലിസ്റ്റ് വ്യവസ്ഥയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വികസനത്തിന് നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അത്തരം ജനങ്ങളുടെ സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ നിർമ്മാണത്തിന് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലം, സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതരീതിയുടെയും പ്രത്യേകതകൾ, അവർ ജീവിക്കുന്ന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ചെറിയ ദേശീയതകൾ, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വടക്ക് കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിച്ച അനുഭവം, അതിരുകടന്ന വേട്ടക്കാരും റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാരും പ്രാദേശിക പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഉപജ്ഞാതാക്കളുമാണ്. വേട്ടയാടലിന്റെയും റെയിൻഡിയർ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെയും വികാസത്തിലൂടെ വിശാലമായ ടൈഗ, ടുണ്ട്ര ഇടങ്ങളിലെ പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ വളരെ നല്ലതും യുക്തിസഹവുമായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ അവരൊഴികെ ആർക്കും കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ഈ ജനങ്ങളുടെ സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ നിർമ്മാണത്തിന് സവിശേഷമായ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട് എന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. ഈ സവിശേഷതയെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മമായ പഠനം, സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ നിധികളിലേക്ക് സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ അന്തിമ പ്രവേശന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കാൻ സഹായിക്കും, അതാകട്ടെ, വിദൂര സൈബീരിയൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ ഭീമാകാരമായ സമ്പത്ത് കൈമാറ്റം ചെയ്യാനും സഹായിക്കും. മുഴുവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് നിർമ്മാണം.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ

നരവംശശാസ്ത്രപരവും ഭാഷാപരവുമായ സവിശേഷതകൾക്ക് പുറമേ, സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സൈബീരിയയുടെ ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ വൈവിധ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി നിർദ്ദിഷ്ട, പരമ്പരാഗതമായി സ്ഥിരതയുള്ള സാംസ്കാരിക, സാമ്പത്തിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ രീതിയിൽ, സൈബീരിയയുടെ പ്രദേശത്തെ ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ച രണ്ട് വലിയ പ്രദേശങ്ങളായി തിരിക്കാം: തെക്കൻ പ്രദേശം പുരാതന കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെയും കൃഷിയുടെയും മേഖലയാണ്; വടക്കൻ - വാണിജ്യ വേട്ടയുടെയും മത്സ്യബന്ധന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും മേഖല. ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ അതിരുകൾ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സോണുകളുടെ അതിരുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഏകതാനമായ പ്രകൃതിദത്തവും സാമ്പത്തികവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിലും ബാഹ്യ വിദേശ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലും നടന്ന വ്യത്യസ്ത സമയത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമായി സൈബീരിയയുടെ സുസ്ഥിരമായ സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക തരങ്ങൾ പുരാതന കാലത്ത് വികസിച്ചു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടോടെ സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികൾക്കിടയിൽ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന തരം അനുസരിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക തരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്: 1) ടൈഗ സോണിലെയും ഫോറസ്റ്റ്-ടുണ്ട്രയിലെയും കാൽ വേട്ടക്കാരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും; 2) വലുതും ചെറുതുമായ നദികളുടെയും തടാകങ്ങളുടെയും തടങ്ങളിൽ ഉദാസീനരായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ; 3) ആർട്ടിക് കടലിന്റെ തീരത്ത് കടൽ മൃഗങ്ങൾക്കായി ഉദാസീനമായ വേട്ടക്കാർ; 4) നാടോടികളായ ടൈഗ റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർ-വേട്ടക്കാരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും; 5) തുണ്ട്രയുടെയും ഫോറസ്റ്റ്-ടുണ്ട്രയുടെയും നാടോടികളായ റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികൾ; 6) സ്റ്റെപ്പുകളുടെയും ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പുകളുടെയും ഇടയന്മാർ.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, കാൽ ഈവൻക്സ്, ഒറോച്ചുകൾ, ഉഡെഗുകൾ, യുകാഗിർ, കെറ്റ്സ്, സെൽകപ്പുകൾ, ഭാഗികമായി ഖാന്തി, മാൻസി, ഷോർസ് എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകൾ മുൻകാലങ്ങളിൽ ടൈഗയിലെ കാൽ വേട്ടക്കാരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുമായിരുന്നു. ഈ ആളുകൾക്ക്, മാംസം മൃഗങ്ങൾ (എൽക്ക്, മാൻ) വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം എന്നിവയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ഒരു കൈത്തണ്ടയായിരുന്നു.

നദീതടങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ മത്സ്യബന്ധന രീതി പണ്ട് വ്യാപകമായിരുന്നു. അമുറും ഒബും: നിവ്ഖ്സ്, നാനൈസ്, ഉൾച്ചിസ്, ഇറ്റെൽമെൻസ്, ഖാന്തി, സെൽകപ്പുകളുടെ ഭാഗവും ഒബ് മാൻസിയും. ഈ ആളുകൾക്ക്, വർഷം മുഴുവനും മത്സ്യബന്ധനമായിരുന്നു പ്രധാന ഉപജീവനമാർഗം. വേട്ടയ്ക്ക് ഒരു സഹായ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു.

കടൽ മൃഗങ്ങൾക്കായുള്ള ഉദാസീനമായ വേട്ടക്കാരുടെ തരം സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ചുക്കി, എസ്കിമോസ്, ഭാഗികമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കൊറിയാക്കുകൾ എന്നിവയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ ജനങ്ങളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കടൽ മൃഗങ്ങളെ (വാൽറസ്, സീൽ, തിമിംഗലം) വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ആർട്ടിക് വേട്ടക്കാർ ആർട്ടിക് കടലിന്റെ തീരങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. കടൽ രോമ വ്യാപാരത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, മാംസം, കൊഴുപ്പ്, തൊലികൾ എന്നിവയുടെ വ്യക്തിഗത ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനു പുറമേ, അയൽപക്ക ബന്ധമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളുമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു വിഷയമായി വർത്തിച്ചു.

നാടോടികളായ ടൈഗ റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡർമാർ, വേട്ടക്കാർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ എന്നിവരായിരുന്നു മുൻകാലങ്ങളിൽ സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ. ഈവൻക്സ്, ഈവൻസ്, ഡോൾഗൻസ്, ടോഫാലറുകൾ, ഫോറസ്റ്റ് നെനെറ്റ്സ്, നോർത്തേൺ സെൽകപ്പുകൾ, റെയിൻഡിയർ കെറ്റുകൾ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി, ഇത് പ്രധാനമായും കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ വനങ്ങളും വന-തുണ്ട്രയും, യെനിസെ മുതൽ ഒഖോത്സ്ക് കടൽ വരെ, യെനിസെയുടെ പടിഞ്ഞാറ് വ്യാപിച്ചു. സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം മാനുകളെ വേട്ടയാടൽ, മീൻപിടുത്തം എന്നിവയായിരുന്നു.

തുണ്ട്രയുടെയും ഫോറസ്റ്റ്-ടുണ്ട്രയുടെയും നാടോടികളായ റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാരിൽ നെനെറ്റ്സ്, റെയിൻഡിയർ ചുക്കി, റെയിൻഡിയർ കോരിയാക്കുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ആളുകൾ ഒരു പ്രത്യേക തരം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം റെയിൻഡിയർ വളർത്തലാണ്. വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവും കടൽ മത്സ്യബന്ധനവും ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ് അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ല. ഈ കൂട്ടം ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന ഭക്ഷ്യ ഉൽപന്നം മാൻ മാംസമാണ്. വിശ്വസ്ത വാഹനമായും മാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

മുൻകാലങ്ങളിൽ സ്റ്റെപ്പുകളിലും ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പുകളിലും കന്നുകാലി പ്രജനനം വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വടക്കേയറ്റത്തെ ഇടയരായ യാക്കൂട്ടുകൾ, അൾട്ടായക്കാർ, ഖകാസ്സുകൾ, തുവാൻമാർ, ബുറിയാറ്റുകൾ, സൈബീരിയൻ ടാറ്റാറുകൾ. കന്നുകാലി പ്രജനനം ഒരു വാണിജ്യ സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു, ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ മാംസം, പാൽ, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തിപ്പെടുത്തി. ഇടയന്മാർക്കിടയിൽ കൃഷി (യാക്കൂട്ടുകൾ ഒഴികെ) സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു സഹായ ശാഖയായി നിലനിന്നിരുന്നു. ഈ ജനങ്ങളിൽ ചിലർ വേട്ടയാടലിലും മീൻപിടുത്തത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

സൂചിപ്പിച്ച തരത്തിലുള്ള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്‌ക്കൊപ്പം, നിരവധി ആളുകൾക്ക് പരിവർത്തന തരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഷോർസും വടക്കൻ അൾട്ടയക്കാരും ഉദാസീനമായ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തെ വേട്ടയാടലുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു; യുകാഗിർ, നാഗാനസൻ, എനെറ്റ്സ് എന്നിവ അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിലായി റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികളെ സംയോജിപ്പിച്ചു.

സൈബീരിയയിലെ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ തരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം ഒരു വശത്ത് തദ്ദേശവാസികൾ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, മറുവശത്ത് അവരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ നിലവാരം. റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ്, സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ ഉചിതമായ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെയും പ്രാകൃത (ഹൂ) കൃഷിയുടെയും കന്നുകാലി വളർത്തലിന്റെയും ചട്ടക്കൂടിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയിരുന്നില്ല. വൈവിധ്യം സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾസാമ്പത്തിക തരങ്ങളുടെ വിവിധ പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി, അവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത് വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവുമായിരുന്നു.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

അതേ സമയം, "സംസ്കാരം" എന്നത് ഒരു അധിക ജീവശാസ്ത്രപരമായ അഡാപ്റ്റേഷനാണെന്ന് കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതാണ്, അത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ നിരവധി തരം വിശദീകരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളോടുള്ള ഒരു മിതമായ മനോഭാവമാണ് അവരുടെ പ്രത്യേകത. ഇതിൽ എല്ലാ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക തരങ്ങളും പരസ്പരം സമാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സംസ്കാരം, അതേ സമയം, അടയാളങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ (എത്നോസ്) ഒരു സെമിയോട്ടിക് മാതൃകയാണ്. അതിനാൽ, ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക സാമ്പത്തിക തരം ഇതുവരെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സമൂഹമല്ല. പല പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങളുടെയും നിലനിൽപ്പ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (മത്സ്യബന്ധനം, വേട്ടയാടൽ, കടൽ വേട്ട, കന്നുകാലി വളർത്തൽ). എന്നിരുന്നാലും, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്കാരങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ

റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 200 ആയിരം ആളുകളായിരുന്നു. സൈബീരിയയുടെ വടക്കൻ (ടുണ്ട്ര) ഭാഗത്ത് സമോയിഡ്സ് ഗോത്രങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു, റഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ സമോയ്ഡ്സ്: നെനെറ്റ്സ്, എനെറ്റ്സ്, എൻഗനാസൻസ്.

ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക തൊഴിൽ റെയിൻഡിയർ മേയ്ക്കലും വേട്ടയും ആയിരുന്നു, കൂടാതെ ഒബ്, ടാസ്, യെനിസെയ് എന്നിവയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ - മത്സ്യബന്ധനം. ആർട്ടിക് കുറുക്കൻ, സേബിൾ, ermine എന്നിവയായിരുന്നു മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെ പ്രധാന വസ്തുക്കൾ. യാസക്ക് പണമടയ്ക്കുന്നതിലും വ്യാപാരത്തിലും രോമങ്ങൾ പ്രധാന ചരക്കായി വർത്തിച്ചു. ഭാര്യമാരായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പെൺകുട്ടികൾക്ക് വധുവിലയായി രോമങ്ങളും നൽകി. തെക്കൻ സമോയിഡുകളിലെ ഗോത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ സൈബീരിയൻ സമോയ്ഡുകളുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 8 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തി.

നെനെറ്റിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഉഗ്രിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ഖാന്തി (ഓസ്ത്യക്സ്), മാൻസി (വോഗുകൾ) എന്നീ ഗോത്രങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു. ഖാന്തി മത്സ്യബന്ധനത്തിലും വേട്ടയാടലിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; ഓബ് ഉൾക്കടലിന്റെ പ്രദേശത്ത് അവർക്ക് റെയിൻഡിയർ കൂട്ടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. വേട്ടയാടലായിരുന്നു മാൻസിയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. റഷ്യൻ മാൻസി നദിയിൽ എത്തുന്നതിന് മുമ്പ്. ടൂറും താവ്‌ഡെയും പ്രാകൃത കൃഷി, പശുവളർത്തൽ, തേനീച്ച വളർത്തൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഖാന്തിയുടെയും മാൻസിയുടെയും വാസസ്ഥലത്ത് മധ്യ, ലോവർ ഓബ് പ്രദേശങ്ങളും പോഷകനദികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, pp. ഇർട്ടിഷ്, ഡെമ്യങ്ക, കോണ്ട എന്നിവയും മധ്യ യുറലുകളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ ചരിവുകളും. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സൈബീരിയയിലെ ഉഗ്രിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ ആകെ എണ്ണം. 15-18 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തി.

ഖാന്തിയുടെയും മാൻസിയുടെയും സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയയുടെ കിഴക്ക് തെക്കൻ സമോയിഡ്സ്, തെക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ നരിം സെൽകപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ ഭൂമി കിടക്കുന്നു. ഖാന്തിയുമായുള്ള അവരുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സാമ്യം കാരണം റഷ്യക്കാർ വളരെക്കാലമായി നരിം സെൽകപ്സ് ഒസ്ത്യക്സ് എന്ന് വിളിച്ചു. നദിയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ് സെൽകപ്പുകൾ താമസിച്ചിരുന്നത്. ഓബും അതിന്റെ പോഷകനദികളും. പ്രധാന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം സീസണൽ മത്സ്യബന്ധനവും വേട്ടയും ആയിരുന്നു. അവർ രോമമുള്ള മൃഗങ്ങൾ, എൽക്ക്, കാട്ടുമാൻ, ഉയർന്ന പ്രദേശം, ജലപക്ഷികൾ എന്നിവയെ വേട്ടയാടി. റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ്, തെക്കൻ സമോയിഡുകൾ ഒരു സൈനിക സഖ്യത്തിൽ ഒന്നിച്ചു, റഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ വോണി രാജകുമാരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പെഗോയ് ഹോർഡ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

നാരിം സെൽകപ്പുകളുടെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത്, സൈബീരിയയിലെ കെറ്റ് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ ഗോത്രങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു: കെറ്റ്സ് (യെനിസെ ഒസ്ത്യക്സ്), അരിൻസ്, കോട്ട്സ്, യാസ്റ്റിൻസ് (4-6 ആയിരം ആളുകൾ), അവർ മധ്യഭാഗത്തും അപ്പർ യെനിസെയിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കി. വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവുമായിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. ജനസംഖ്യയിലെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ അയിരിൽ നിന്ന് ഇരുമ്പ് വേർതിരിച്ചെടുത്തു, അതിൽ നിന്ന് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ അയൽക്കാർക്ക് വിൽക്കുകയോ ഫാമിൽ ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്തു.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ഓബിന്റെയും അതിന്റെ പോഷകനദികളുടെയും മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ, യെനിസെയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ, അൾട്ടായി, തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക ഘടനയിൽ വളരെയധികം വസിച്ചിരുന്നു - ആധുനിക ഷോർസ്, അൾട്ടായക്കാർ, ഖകാസ്സുകളുടെ പൂർവ്വികർ: ടോംസ്ക്, ചുലിം, "കുസ്നെറ്റ്സ്ക്". ടാറ്ററുകൾ (ഏകദേശം 5-6 ആയിരം ആളുകൾ), ടെല്യൂട്ടുകൾ (വെളുത്ത കൽമിക്കുകൾ) (ഏകദേശം 7-8 ആയിരം ആളുകൾ), യെനിസെ കിർഗിസ് അവരുടെ കീഴിലുള്ള ഗോത്രങ്ങളോടൊപ്പം (8-9 ആയിരം ആളുകൾ). നാടോടികളായ കന്നുകാലി വളർത്തലായിരുന്നു ഇവരിൽ മിക്കവരുടെയും പ്രധാന തൊഴിൽ. ഈ വിശാലമായ പ്രദേശത്തിന്റെ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഹൂ ഫാമിംഗും വേട്ടയാടലും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. "കുസ്നെറ്റ്സ്ക്" ടാറ്ററുകൾ കമ്മാരൻ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു.

സയാൻ ഹൈലാൻഡ്സ് സമോയ്ഡ്, ടർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളായ മാറ്റോർസ്, കരാഗസ്, കമാസിൻ, കാച്ചിൻ, കെയ്‌സോട്ട് തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, ആകെ രണ്ടായിരത്തോളം ആളുകൾ. അവർ കന്നുകാലി വളർത്തൽ, കുതിരകളെ വളർത്തൽ, വേട്ടയാടൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർക്ക് കൃഷിയുടെ കഴിവുകൾ അറിയാമായിരുന്നു.

മാൻസി, സെൽകപ്പുകൾ, കെറ്റ്സ് എന്നിവയുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത്, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന വംശീയ-പ്രദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ വ്യാപകമായിരുന്നു - സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ വംശീയ മുൻഗാമികൾ: ബരാബ, ടെറനിന്റ്സ്, ഇർട്ടിഷ്, ടോബോൾ, ഇഷിം, ത്യുമെൻ ടാറ്റാറുകൾ. XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ തുർക്കികളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം (പടിഞ്ഞാറ് തുറ മുതൽ കിഴക്ക് ബറാബ വരെ) സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു. സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, കന്നുകാലി വളർത്തൽ എന്നിവയായിരുന്നു ബരാബ സ്റ്റെപ്പിയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ്, ടാറ്ററുകൾ ഇതിനകം കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. തുകൽ, തോന്നൽ, അരികുകളുള്ള ആയുധങ്ങൾ, രോമങ്ങൾ വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഹോം പ്രൊഡക്ഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. മോസ്കോയ്ക്കും മധ്യേഷ്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ട്രാൻസിറ്റ് വ്യാപാരത്തിൽ ടാറ്ററുകൾ ഇടനിലക്കാരായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ബൈക്കലിന്റെ പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും മംഗോളിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ബുറിയാറ്റുകൾ (ഏകദേശം 25 ആയിരം ആളുകൾ) ഉണ്ടായിരുന്നു, റഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ "സഹോദരന്മാർ" അല്ലെങ്കിൽ "സഹോദര ആളുകൾ" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. നാടോടികളായ കന്നുകാലി വളർത്തലായിരുന്നു അവരുടെ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം. കൃഷിയും ശേഖരണവും അനുബന്ധ തൊഴിലുകളായിരുന്നു. ഇരുമ്പ് നിർമ്മാണ കരകൗശലത്തിന് ഉയർന്ന വികസനം ലഭിച്ചു.

യെനിസെ മുതൽ ഒഖോത്സ്ക് കടൽ വരെ, വടക്കൻ തുണ്ട്ര മുതൽ അമുർ പ്രദേശം വരെയുള്ള ഒരു സുപ്രധാന പ്രദേശം ഈവൻക്സ്, ഈവൻസ് (ഏകദേശം 30 ആയിരം ആളുകൾ) തുംഗസ് ഗോത്രങ്ങളാൽ വസിച്ചിരുന്നു. അവരെ "മാൻ" (ബ്രഡ് മാൻ) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചു, അവ ഭൂരിപക്ഷം, "കാൽ". "കാൽ" ഈവനുകളും ഈവനുകളും ഉദാസീനരായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും ഒഖോത്സ്ക് കടലിന്റെ തീരത്ത് കടൽ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നവരുമായിരുന്നു. ഇരുകൂട്ടരുടെയും പ്രധാന തൊഴിലുകളിലൊന്ന് വേട്ടയാടലായിരുന്നു. മൂസ്, കാട്ടുമാൻ, കരടി എന്നിവയായിരുന്നു പ്രധാന ഗെയിം മൃഗങ്ങൾ. വളർത്തു മാനുകളെ ഈവനുകൾ പായ്ക്ക് ആയും സവാരി ചെയ്യുന്ന മൃഗങ്ങളായും ഉപയോഗിച്ചു.

അമുർ പ്രദേശത്തിന്റെയും പ്രിമോറിയുടെയും പ്രദേശം തുംഗസ്-മഞ്ചൂറിയൻ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ വസിച്ചിരുന്നു - ആധുനിക നാനൈസ്, ഉൾച്ചിസ്, ഉഡെഗെസ് എന്നിവരുടെ പൂർവ്വികർ. ഈ പ്രദേശത്ത് അധിവസിക്കുന്ന പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ജനതയിൽ അമുർ മേഖലയിലെ തുംഗസ്-മഞ്ചൂറിയൻ ജനതയുടെ അയൽപക്കത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന നിവ്ഖുകളുടെ (ഗിലിയാക്കുകൾ) ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സഖാലിനിലെ പ്രധാന നിവാസികളും അവരായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്ലെഡ് നായ്ക്കളെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അമുർ മേഖലയിലെ ഒരേയൊരു ആളുകൾ നിവ്ഖുകൾ മാത്രമായിരുന്നു.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

നദിയുടെ മധ്യഭാഗം. ലെന, അപ്പർ യാന, ഒലെനിയോക്ക്, അൽദാൻ, അംഗ, ഇൻഡിഗിർക്ക, കോളിമ എന്നിവിടങ്ങളിൽ യാകുട്ടുകൾ (ഏകദേശം 38 ആയിരം ആളുകൾ) കൈവശപ്പെടുത്തി. സൈബീരിയയിലെ തുർക്കികളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകളായിരുന്നു അത്. അവർ കന്നുകാലികളെയും കുതിരകളെയും വളർത്തി. മൃഗങ്ങളെയും പക്ഷികളെയും വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും സഹായകച്ചവടമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ലോഹത്തിന്റെ ഹോം ഉത്പാദനം വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: ചെമ്പ്, ഇരുമ്പ്, വെള്ളി. അവർ വൻതോതിൽ ആയുധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, സമർത്ഥമായി വസ്ത്രം ധരിച്ച തുകൽ, നെയ്ത ബെൽറ്റുകൾ, കൊത്തിയെടുത്ത തടി വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ.

കിഴക്കൻ സൈബീരിയയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് യുകാഗിർ ഗോത്രങ്ങൾ (ഏകദേശം 5 ആയിരം ആളുകൾ) വസിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ ദേശങ്ങളുടെ അതിരുകൾ കിഴക്ക് ചുക്കോട്ട്കയുടെ തുണ്ട്ര മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് ലെനയുടെയും ഒലെനെക്കിന്റെയും താഴത്തെ ഭാഗങ്ങൾ വരെ വ്യാപിച്ചു. സൈബീരിയയുടെ വടക്കുകിഴക്ക് പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിൽ പെടുന്ന ആളുകൾ വസിച്ചിരുന്നു: ചുക്കി, കൊറിയക്സ്, ഇറ്റെൽമെൻസ്. ചുകോട്ക ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ചുക്കി കൈവശപ്പെടുത്തി. അവരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 2.5 ആയിരം ആളുകളായിരുന്നു. ചുക്കിയുടെ തെക്കൻ അയൽക്കാർ കൊറിയാക്കുകൾ (9-10 ആയിരം ആളുകൾ), ഭാഷയിലും സംസ്കാരത്തിലും ചുക്കിയുമായി വളരെ അടുത്താണ്. ഒഖോത്സ്ക് തീരത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗവും പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തോട് ചേർന്നുള്ള കാംചത്കയുടെ ഭാഗവും അവർ കൈവശപ്പെടുത്തി. തുംഗസിനെപ്പോലെ ചുക്കിയും കൊറിയാക്കുകളും "മാൻ", "കാൽ" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

എസ്കിമോകൾ (ഏകദേശം 4 ആയിരം ആളുകൾ) ചുക്കോട്ട്ക പെനിൻസുലയുടെ തീരപ്രദേശത്തുടനീളം താമസമാക്കി. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ കംചത്കയിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ. ഇറ്റെൽമെൻസ് (12 ആയിരം ആളുകൾ) ഉപദ്വീപിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് കുറച്ച് ഐനു ഗോത്രങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു. കുറിൽ ശൃംഖലയിലെ ദ്വീപുകളിലും സഖാലിനിന്റെ തെക്കേ അറ്റത്തും ഐനുവിനെയും പാർപ്പിച്ചു.

ഈ ജനങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക തൊഴിലുകൾ കടൽ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടൽ, റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലി വളർത്തൽ, മത്സ്യബന്ധനം, ഒത്തുചേരൽ എന്നിവയായിരുന്നു. റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ്, വടക്കുകിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെയും കാംചത്കയിലെയും ജനങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ താഴ്ന്ന ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. കല്ലും അസ്ഥിയുമുള്ള ഉപകരണങ്ങളും ആയുധങ്ങളും നിത്യജീവിതത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ് മിക്കവാറും എല്ലാ സൈബീരിയൻ ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും ആയിരുന്നു. രോമങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിന് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് നൽകി, അത് അയൽക്കാരുമായുള്ള വ്യാപാര കൈമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമായിരുന്നു, കൂടാതെ ആദരാഞ്ജലിയുടെ പ്രധാന പണമടയ്ക്കലായി ഉപയോഗിച്ചു - യാസക്ക്.

XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ സൈബീരിയൻ ജനതയിൽ ഭൂരിഭാഗവും. പുരുഷാധിപത്യ-ഗോത്ര ബന്ധത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ റഷ്യക്കാർ പിടിക്കപ്പെട്ടു. വടക്കുകിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ഗോത്രവർഗക്കാർക്കിടയിൽ (യുകാഗിർ, ചുക്കിസ്, കൊറിയക്സ്, ഇറ്റെൽമെൻസ്, എസ്കിമോസ്) സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ ഏറ്റവും പിന്നോക്ക രൂപങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ, അവരിൽ ചിലർ ഗാർഹിക അടിമത്തം, സ്ത്രീകളുടെ ആധിപത്യ സ്ഥാനം മുതലായവയുടെ സവിശേഷതകൾ കാണിച്ചു.

XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികമായി ഏറ്റവും വികസിതരായ ബുരിയാറ്റുകളും യാകുട്ടുകളും ആയിരുന്നു. പുരുഷാധിപത്യ-ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ വികസിച്ചു. സൈബീരിയൻ ഖാൻമാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഐക്യപ്പെട്ട ടാറ്ററുകൾ മാത്രമായിരുന്നു റഷ്യക്കാരുടെ വരവ് സമയത്ത് സ്വന്തം സംസ്ഥാന പദവി ഉണ്ടായിരുന്നത്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റ്. പടിഞ്ഞാറ് തുറ തടം മുതൽ കിഴക്ക് ബറാബ വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന ഒരു പ്രദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പൊതു വിദ്യാഭ്യാസംഏകശിലാരൂപമായിരുന്നില്ല, വിവിധ രാജവംശ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പരസ്പര ഏറ്റുമുട്ടലുകളാൽ തകർന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംയോജനം റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിലെ സൈബീരിയ ഈ മേഖലയിലെ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സ്വാഭാവിക ഗതിയെയും സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ വിധിയെയും അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റി. പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപഭേദം സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കം ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുള്ള ഒരു ജനസംഖ്യയുടെ മേഖലയിലേക്കുള്ള വരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായുള്ള വ്യത്യസ്ത തരം മനുഷ്യബന്ധം അനുമാനിക്കുന്നു.

മതപരമായി, സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു. വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപം ആനിമിസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഷാമനിസമായിരുന്നു - പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ആത്മീയവൽക്കരണം. ചില ആളുകൾക്ക് - ജമാന്മാർക്ക് - ആത്മാക്കളുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്ന വിശ്വാസമാണ് ഷാമനിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത - രോഗങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഷാമന്റെ രക്ഷാധികാരികളും സഹായികളും.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതം സൈബീരിയയിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു, ബുദ്ധമതം ലാമിസത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നുഴഞ്ഞുകയറി. അതിനുമുമ്പ്, സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ ഇസ്ലാം കടന്നുകയറി. സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും (തുവാനുകൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ) സ്വാധീനത്തിൽ ഷാമനിസം സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ നേടി. XX നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഈ വിശ്വാസങ്ങളുടെ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയും ഒരു നിരീശ്വര (ഭൗതിക) ലോകവീക്ഷണവുമായി സഹകരിച്ച് നിലനിന്നിരുന്നു, അത് ഔദ്യോഗിക ഭരണകൂട പ്രത്യയശാസ്ത്രമായിരുന്നു. നിലവിൽ, നിരവധി സൈബീരിയൻ ജനത ഷാമനിസത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം അനുഭവിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ തലേന്ന് സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾ

ഐറ്റൽമെൻസ്

സ്വയം-നാമം - itelmen, itenmy, itelmen, itelmen - "പ്രാദേശിക താമസക്കാരൻ", "താമസക്കാരൻ", "ഉള്ളവൻ", "നിലവിലുള്ളത്", "ജീവിക്കുന്നവൻ". കംചത്കയിലെ തദ്ദേശവാസികൾ. മത്സ്യബന്ധനമായിരുന്നു ഐറ്റൽമെൻസിന്റെ പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ. സാൽമൺ ഓട്ടത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു പ്രധാന മത്സ്യബന്ധന കാലം. മലബന്ധം, വലകൾ, കൊളുത്തുകൾ എന്നിവയായിരുന്നു മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങൾ. കൊഴുൻ നൂലുകളിൽ നിന്നാണ് വലകൾ നെയ്തിരുന്നത്. ഇറക്കുമതി ചെയ്ത നൂലിന്റെ വരവോടെ സീനുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉണക്കിയ രൂപത്തിൽ ഭാവിയിലെ ഉപയോഗത്തിനായി മത്സ്യം വിളവെടുത്തു, പ്രത്യേക കുഴികളിൽ പുളിപ്പിച്ച്, ശൈത്യകാലത്ത് മരവിപ്പിച്ചു. കടൽ വേട്ടയും വേട്ടയും ആയിരുന്നു ഐറ്റൽമെൻസിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന തൊഴിൽ. അവർ മുദ്രകൾ, രോമങ്ങൾ, കടൽ കൊക്കുകൾ, കരടികൾ, കാട്ടു ആടുകൾ, മാനുകൾ എന്നിവ വേട്ടയാടി. രോമമുള്ള മൃഗങ്ങളെ പ്രധാനമായും മാംസത്തിനായി വേട്ടയാടി. വില്ലുകളും അമ്പുകളും കെണികളും വിവിധ കെണികളും കുരുക്കുകളും വലകളും കുന്തങ്ങളും പ്രധാന മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങളായി വർത്തിച്ചു. തെക്കൻ ഇറ്റെൽമെൻ സസ്യവിഷം കൊണ്ട് വിഷം കലർന്ന അമ്പുകളുടെ സഹായത്തോടെ തിമിംഗലങ്ങളെ വേട്ടയാടി. വടക്കൻ ജനതകൾക്കിടയിൽ ഒത്തുചേരലിന്റെ ഏറ്റവും വിപുലമായ വിതരണം ഐറ്റൽമെൻസ് ആയിരുന്നു. ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങൾ, സരസഫലങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ, വേരുകൾ എന്നിവ ഭക്ഷണമായി ഉപയോഗിച്ചു. സരണ കിഴങ്ങുകൾ, മട്ടൺ ഇലകൾ, കാട്ടുവെളുത്തുള്ളി, തീച്ചീര എന്നിവയ്ക്ക് ഭക്ഷണത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ശേഖരിക്കുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉണക്കിയ, ഉണക്കിയ, ചിലപ്പോൾ പുകവലിച്ച രൂപത്തിൽ ശീതകാലം സംഭരിച്ചു. പല സൈബീരിയൻ ജനതകളെയും പോലെ, ഒത്തുചേരൽ സ്ത്രീകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. ചെടികളിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകൾ പായകൾ, ബാഗുകൾ, കൊട്ടകൾ, സംരക്ഷണ ഷെല്ലുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കി. കല്ല്, അസ്ഥി, മരം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഐറ്റൽമെൻസ് ഉപകരണങ്ങളും ആയുധങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. കത്തികളും ഹാർപൂൺ നുറുങ്ങുകളും നിർമ്മിക്കാൻ റോക്ക് ക്രിസ്റ്റൽ ഉപയോഗിച്ചു. ഒരു മരം ഡ്രില്ലിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ചാണ് തീ നിർമ്മിച്ചത്. ഐറ്റൽമെൻസിന്റെ ഏക വളർത്തുമൃഗം ഒരു നായയായിരുന്നു. വെള്ളത്തിൽ അവർ വവ്വാലുകളിൽ നീങ്ങി - കുഴിച്ചെടുത്ത ഡെക്ക് ആകൃതിയിലുള്ള ബോട്ടുകൾ. Itelmens ("ostrogki" - atynum) ന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ നദികളുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഒന്ന് മുതൽ നാല് വരെ ശീതകാല വാസസ്ഥലങ്ങളും നാല് മുതൽ നാല്പത്തിനാല് വേനൽക്കാല വസതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമങ്ങളുടെ വിന്യാസം അതിന്റെ ക്രമക്കേട് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. പ്രധാന കെട്ടിട മെറ്റീരിയൽവൃക്ഷം സേവിച്ചു. വീടിന്റെ മതിലുകളിലൊന്നിന് സമീപമായിരുന്നു അടുപ്പ്. അത്തരമൊരു വാസസ്ഥലത്ത് ഒരു വലിയ (100 ആളുകൾ വരെ) കുടുംബം താമസിച്ചിരുന്നു. വയലുകളിൽ, ലൈറ്റ് ഫ്രെയിം കെട്ടിടങ്ങളിൽ - ബസബാഷ് - ഗേബിൾ, ഒറ്റ-ചരിവ്, പിരമിഡൽ വാസസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയിലും ഇറ്റെൽമെൻസ് താമസിച്ചിരുന്നു. അത്തരം വാസസ്ഥലങ്ങൾ മരക്കൊമ്പുകളും പുല്ലും കൊണ്ട് മൂടുകയും തീയിൽ ചൂടാക്കുകയും ചെയ്തു. മാൻ, നായ്ക്കൾ, കടൽ മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ എന്നിവയുടെ തൊലികളിൽ നിന്നുള്ള ബധിര രോമങ്ങൾ അവർ ധരിച്ചിരുന്നു. സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കുമുള്ള ദൈനംദിന വസ്ത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ട്രൗസറുകൾ, ഹുഡും ബിബും ഉള്ള കുഖ്ലിയങ്ക, മൃദുവായ റെയിൻഡിയർ ബൂട്ടുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഐറ്റൽമെൻസിന്റെ പരമ്പരാഗത ഭക്ഷണം മത്സ്യമായിരുന്നു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ മത്സ്യ വിഭവങ്ങൾ യൂക്കോല, ഉണങ്ങിയ സാൽമൺ കാവിയാർ, ചുപ്രിക്കി - ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച മത്സ്യം. ശൈത്യകാലത്ത് അവർ ശീതീകരിച്ച മത്സ്യം കഴിച്ചു. അച്ചാറിട്ട മീൻ തലകൾ ഒരു സ്വാദിഷ്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പുഴുങ്ങിയ മത്സ്യവും ഉപയോഗിച്ചു. കടൽ മൃഗങ്ങളുടെ മാംസവും കൊഴുപ്പും, പച്ചക്കറി ഉൽപന്നങ്ങൾ, കോഴി ഇറച്ചി എന്നിവ അധിക ഭക്ഷണമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഐറ്റൽമെൻസിന്റെ സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ പ്രധാന രൂപം പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബമായിരുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത്, അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും ഒരു വാസസ്ഥലത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, വേനൽക്കാലത്ത് അവർ പ്രത്യേക കുടുംബങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു. കുടുംബാംഗങ്ങളെ ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. സാമുദായിക സ്വത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തി, അടിമത്തത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു. വലിയ കുടുംബ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും അസോസിയേഷനുകളും നിരന്തരം പരസ്പരം ശത്രുതയിലായിരുന്നു, നിരവധി യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി. വിവാഹത്തിന്റെ സവിശേഷത ബഹുഭാര്യത്വം - ബഹുഭാര്യത്വം. ഐറ്റൽമെൻസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും എല്ലാ വശങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും അടയാളങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ചു. വാർഷിക സാമ്പത്തിക ചക്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരപരമായ ആഘോഷങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മത്സ്യബന്ധനം പൂർത്തിയാക്കിയ നവംബറിൽ ഒരു മാസത്തോളം നീണ്ടുനിന്ന വർഷത്തിലെ പ്രധാന അവധി നടന്നു. ഇത് മിറ്റ്ഗു കടൽ ഉടമയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു. പണ്ട്, ഐറ്റൽമെൻസ് മരിച്ചവരുടെ ശവശരീരങ്ങൾ കുഴിച്ചിടാതെ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ നായ്ക്കൾക്ക് ഭക്ഷിക്കാൻ നൽകുകയോ ചെയ്തു, കുട്ടികളെ മരങ്ങളുടെ പൊള്ളകളിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

യുകാഗിർസ്

സ്വയം-നാമം - ഒദുൽ, വദുൽ ("ശക്തൻ", "ശക്തൻ"). കാലഹരണപ്പെട്ട റഷ്യൻ പേര് ഒമോകി എന്നാണ്. 1112 ആളുകളുടെ എണ്ണം. കാട്ടുമാൻ, എൽക്ക്, പർവത ആടുകൾ എന്നിവയെ വേട്ടയാടുന്ന അർദ്ധ-നാടോടികളും നാടോടികളുമായിരുന്നു യുകാഗിർമാരുടെ പ്രധാന പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ. വില്ലും അമ്പും ഉപയോഗിച്ച് മാനുകളെ വേട്ടയാടി, മാൻ പാതകളിൽ കുറുവടികൾ സ്ഥാപിച്ചു, വളയങ്ങൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, ഡീകോയ് മാൻ ഉപയോഗിച്ചു, നദീതീരങ്ങളിൽ മാനുകളെ കുത്തി. വസന്തകാലത്ത്, മാൻ പേഡോക്ക് ഉപയോഗിച്ച് വേട്ടയാടി. രോമങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നതിലൂടെ യുകാഗിറുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു: സേബിൾ, വെള്ള, നീല കുറുക്കൻ. തുണ്ട്ര യുകാഗിർ പക്ഷികളെ ഉരുകുന്നതിനിടയിൽ ഫലിതങ്ങളെയും താറാവിനെയും പിടികൂടി. അവരെ വേട്ടയാടുന്നത് ഒരു കൂട്ടായ സ്വഭാവമായിരുന്നു: ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ തടാകത്തിൽ വല നീട്ടി, മറ്റൊന്ന് അവയിലേക്ക് പറക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ട പക്ഷികളെ ഓടിച്ചു. ലൂപ്പുകളുടെ സഹായത്തോടെ പാർട്രിഡ്ജുകൾ വേട്ടയാടപ്പെട്ടു, കടൽ പക്ഷികളെ വേട്ടയാടുന്ന സമയത്ത് അവർ എറിയുന്ന ഡാർട്ടുകളും ഒരു പ്രത്യേക എറിയുന്ന ആയുധവും ഉപയോഗിച്ചു - ബോലാസ്, അറ്റത്ത് കല്ലുകളുള്ള ബെൽറ്റുകൾ അടങ്ങുന്ന. പക്ഷിമുട്ടകളുടെ ശേഖരണം പരിശീലിച്ചു. വേട്ടയ്‌ക്കൊപ്പം മീൻപിടുത്തവും യുകാഗിർമാരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. നെൽമ, മുക്‌സുൻ, ഒമുൽ എന്നിവയായിരുന്നു മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെ പ്രധാന വസ്തു. വലയും കെണിയും ഉപയോഗിച്ചാണ് മത്സ്യങ്ങളെ പിടികൂടിയത്. നായയും റെയിൻഡിയർ സ്ലെഡുകളും യുകാഗിർമാരുടെ പരമ്പരാഗത ഗതാഗത മാർഗ്ഗമായി വർത്തിച്ചു. മഞ്ഞിൽ അവർ തൊലികൾ കൊണ്ട് നിരത്തിയ സ്കീസുകളിൽ നീങ്ങി. നദിയിലെ ഒരു പുരാതന ഗതാഗത മാർഗ്ഗം ഒരു ത്രികോണത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു ചങ്ങാടമായിരുന്നു, അതിന്റെ മുകൾഭാഗം പ്രോവ് രൂപപ്പെട്ടു. യുകാഗിറുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥിരവും താൽക്കാലികവും കാലാനുസൃതവുമായിരുന്നു. അവർക്ക് അഞ്ച് തരം വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ചും, ഗോലോമോ, ബൂത്ത്, യർട്ട്, ലോഗ് ഹൗസ്. യുകാഗിർ കൂടാരം (ഒഡുൺ-നിം) തുംഗസ് തരത്തിലുള്ള ഒരു കോണാകൃതിയിലുള്ള കെട്ടിടമാണ്, 3-4 തൂണുകളുടെ ഫ്രെയിമും വില്ലോ വളയങ്ങളാൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മാൻ തൊലികൾ ശൈത്യകാലത്ത് ഒരു മൂടുപടം, വേനൽക്കാലത്ത് ലാർച്ച് പുറംതൊലി. അവർ സാധാരണയായി വസന്തകാലം മുതൽ ശരത്കാലം വരെ അതിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. ഒരു വേനൽക്കാല വസതി എന്ന നിലയിൽ, പ്ലേഗ് ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശീതകാല വാസസ്ഥലം ഗോലോമോ (കണ്ടെലെ നിം) ആയിരുന്നു - ഒരു പിരമിഡൽ ആകൃതി. യുകാഗിർമാരുടെ ശീതകാല വാസസ്ഥലവും ഒരു ബൂത്ത് (യാനഖ്-നിം) ആയിരുന്നു. ലോഗ് മേൽക്കൂര പുറംതൊലിയുടെയും ഭൂമിയുടെയും ഒരു പാളി ഉപയോഗിച്ച് ഇൻസുലേറ്റ് ചെയ്തു. യുകാഗിർ യാർട്ട് ഒരു പോർട്ടബിൾ സിലിണ്ടർ-കോണാകൃതിയിലുള്ള വാസസ്ഥലമാണ്. സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ യുകാഗിറുകൾ പരന്നതോ കോണാകൃതിയിലുള്ളതോ ആയ മേൽക്കൂരകളുള്ള ലോഗ് ക്യാബിനുകളിൽ (ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും) താമസിച്ചിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് റോവ്ഡുഗയും ശൈത്യകാലത്ത് റെയിൻഡിയർ തൊലികളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മുട്ടോളം നീളമുള്ള ആടുന്ന വസ്ത്രമായിരുന്നു പ്രധാന വസ്ത്രം. സീൽ തൊലി വാലുകൾ താഴെ നിന്ന് തുന്നിക്കെട്ടി. വേനൽക്കാലത്ത് തുകൽ കൊണ്ടും ശൈത്യകാലത്ത് രോമങ്ങൾ കൊണ്ടും നിർമ്മിച്ച കഫ്താന്റെ കീഴിൽ ഒരു ബിബും ഷോർട്ട് ട്രൗസറും ധരിച്ചിരുന്നു. രോവ്ഡുഗയിൽ നിർമ്മിച്ച ശൈത്യകാല വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായിരുന്നു, ചുക്കി കംലീകയ്ക്കും കുഖ്ലിയങ്കയ്ക്കും സമാനമായി മുറിച്ചതാണ്. റോവ്ഡുഗ, മുയൽ രോമങ്ങൾ, റെയിൻഡിയർ തൊലികൾ എന്നിവകൊണ്ടാണ് ഷൂസ് നിർമ്മിച്ചത്. സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടേതിനേക്കാൾ ഭാരം കുറഞ്ഞതായിരുന്നു, ഇളം മാനുകളുടെയോ സ്ത്രീകളുടെയോ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ യുകാഗിറുകൾക്കിടയിൽ, വാങ്ങിയ തുണി വസ്ത്രങ്ങൾ പരന്നു: പുരുഷന്മാരുടെ ഷർട്ടുകൾ, സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, സ്കാർഫുകൾ. ഇരുമ്പ്, ചെമ്പ്, വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ സാധാരണമായിരുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ മാംസവും മത്സ്യവുമായിരുന്നു പ്രധാന ഭക്ഷണം. മാംസം വേവിച്ചതും ഉണക്കിയതും അസംസ്കൃതവും ശീതീകരിച്ചതുമാണ്. ഫിഷ് ഓഫലിൽ നിന്ന് കൊഴുപ്പ് ലഭിച്ചു, ഓഫൽ വറുത്തതാണ്, കാവിയാറിൽ നിന്ന് കേക്കുകൾ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ചു. മത്സ്യത്തോടൊപ്പം ബെറി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കാട്ടു ഉള്ളി, സരൺ വേരുകൾ, പരിപ്പ്, സരസഫലങ്ങൾ, സൈബീരിയൻ ജനതയ്ക്ക് അപൂർവമായ കൂൺ എന്നിവയും അവർ കഴിച്ചു. ടൈഗ യുകാഗിർസിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയും വിവാഹ ബന്ധങ്ങളുടെയും ഒരു സവിശേഷത ഒരു മാതൃലോക വിവാഹമായിരുന്നു - വിവാഹത്തിന് ശേഷം ഭർത്താവ് ഭാര്യയുടെ വീട്ടിലേക്ക് മാറി. യുകാഗിറുകളുടെ കുടുംബങ്ങൾ വലുതും പുരുഷാധിപത്യപരവുമായിരുന്നു. ലെവിറേറ്റ് എന്ന ആചാരം പ്രയോഗിച്ചു - ഒരു പുരുഷന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്റെ വിധവയെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള കടമ. ട്രൈബൽ ഷാമനിസത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് ഷാമനിസം നിലനിന്നിരുന്നത്. മരിച്ച ജമാന്മാർ ആരാധനാ വസ്തുക്കളായി മാറിയേക്കാം. ഷാമന്റെ ശരീരം ഛിന്നഭിന്നമാക്കി, അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ അവശിഷ്ടങ്ങളായി സൂക്ഷിച്ചു, അവർക്ക് ബലിയർപ്പിച്ചു. തീയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. തീ പുറത്തുള്ളവർക്ക് കൈമാറുക, ചൂളയ്ക്കും കുടുംബനാഥനും ഇടയിൽ കടന്നുപോകുക, തീയിൽ ആണയിടുക മുതലായവ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിവ്ഖ്സ്

സ്വയം-നാമം - നിവ്ഖ്ഗു - "ആളുകൾ" അല്ലെങ്കിൽ "നിവ്ഖ് ആളുകൾ"; നിവ്ഖ് - "മനുഷ്യൻ". നിവ്ഖുകളുടെ കാലഹരണപ്പെട്ട നാമകരണം ഗിൽയാക്സ് എന്നാണ്. മത്സ്യബന്ധനം, കടൽ മത്സ്യബന്ധനം, വേട്ടയാടൽ, ശേഖരിക്കൽ എന്നിവയായിരുന്നു നിവ്ഖുകളുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ. ദേശാടന സാൽമൺ മത്സ്യങ്ങളുടെ മത്സ്യബന്ധനം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു - ചും സാൽമൺ, പിങ്ക് സാൽമൺ. വല, സീൻ, ഹാർപൂൺ, റൈഡ് എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് മീൻ പിടിച്ചത്. സഖാലിൻ നിവ്ഖുകൾക്കിടയിൽ, സമുദ്ര വേട്ട വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അവർ കടൽ സിംഹങ്ങളെയും മുദ്രകളെയും വേട്ടയാടി. കടൽ സിംഹങ്ങളെ വലിയ വലകൾ ഉപയോഗിച്ച് പിടികൂടി, ഹിമക്കട്ടകളിലേക്ക് കയറുമ്പോൾ സീലുകൾ ഹാർപൂണുകളും ക്ലബ്ബുകളും (ക്ലബുകൾ) ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചു. നിവ്ഖുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ വേട്ടയാടൽ ഒരു ചെറിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. മത്സ്യത്തിന്റെ ഗതി അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം ശരത്കാലത്തിലാണ് വേട്ടയാടൽ സീസൺ ആരംഭിച്ചത്. മത്സ്യം തിന്നാൻ നദികളിലേക്ക് പോയ കരടിയെ അവർ വേട്ടയാടി. ഒരു വില്ലും തോക്കും ഉപയോഗിച്ചാണ് കരടിയെ കൊന്നത്. നിവ്ഖുകളെ വേട്ടയാടാനുള്ള മറ്റൊരു വസ്തു സേബിൾ ആയിരുന്നു. സേബിളിനെ കൂടാതെ, അവർ ലിങ്ക്സ്, കോളം, ഒട്ടർ, അണ്ണാൻ, കുറുക്കൻ എന്നിവയെയും വേട്ടയാടി. രോമങ്ങൾ ചൈനീസ്, റഷ്യൻ വിതരണക്കാർക്ക് വിറ്റു. നിവ്ഖുകൾക്കിടയിൽ നായ വളർത്തൽ വ്യാപകമായിരുന്നു. നിവ്ഖ് വീട്ടിലെ നായ്ക്കളുടെ എണ്ണം സമൃദ്ധിയുടെയും ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിന്റെയും സൂചകമായിരുന്നു. കടൽത്തീരത്ത് ഷെൽഫിഷ്, കടൽപ്പായൽ എന്നിവ ഭക്ഷണത്തിനായി ശേഖരിച്ചു. നിവ്ഖുകൾക്കിടയിൽ കമ്മാരസംഭവം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ചൈനീസ്, ജാപ്പനീസ്, റഷ്യൻ വംശജരായ ലോഹ വസ്തുക്കൾ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളായി ഉപയോഗിച്ചു. അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് നവീകരിച്ചു. അവർ കത്തികളും അമ്പടയാളങ്ങളും ഹാർപൂണുകളും കുന്തങ്ങളും മറ്റ് വീട്ടുപകരണങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി. പകർപ്പുകൾ അലങ്കരിക്കാൻ വെള്ളി ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റ് കരകൗശലവസ്തുക്കളും വ്യാപകമായിരുന്നു - സ്കീസ്, ബോട്ടുകൾ, സ്ലെഡുകൾ, തടി പാത്രങ്ങൾ, വിഭവങ്ങൾ, അസ്ഥി, തുകൽ സംസ്കരണം, പായകൾ, കൊട്ടകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം. നിവ്ഖുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ തൊഴിൽ ലൈംഗിക വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു. മത്സ്യബന്ധനം, വേട്ടയാടൽ, ഉപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വാഹനങ്ങൾ, വിറക് വിളവെടുപ്പ്, കടത്തൽ, കമ്മാരപ്പണി എന്നിവയിൽ പുരുഷന്മാർ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. മത്സ്യം, സീൽ, നായ തൊലികൾ എന്നിവ സംസ്ക്കരിക്കുക, വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്യൽ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കൽ, സസ്യ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ശേഖരിക്കൽ, പരിപാലിക്കൽ എന്നിവ സ്ത്രീകളുടെ കടമകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വീട്ടുകാർ ഒപ്പം നായ സംരക്ഷണവും. നിവ്ഖ് വാസസ്ഥലങ്ങൾ സാധാരണയായി മുട്ടയിടുന്ന നദികളുടെ വായ്‌ക്ക് സമീപം, കടൽത്തീരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അപൂർവ്വമായി 20 ലധികം വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഡഗൗട്ടുകൾ ശൈത്യകാലത്തെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ പെടുന്നു. വേനൽക്കാല തരം വാസസ്ഥലം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയായിരുന്നു. ലെറ്റ്നിക്കി - 1.5 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള കൂമ്പാരങ്ങളിലുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഗേബിൾ മേൽക്കൂര. നിവ്ഖുകളുടെ പ്രധാന ഭക്ഷണം മത്സ്യമായിരുന്നു. ഇത് അസംസ്കൃതവും വേവിച്ചതും ശീതീകരിച്ചും ഉപയോഗിച്ചു. അവർ യൂക്കോല തയ്യാറാക്കി, ഇത് പലപ്പോഴും റൊട്ടിയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മാംസം വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കഴിച്ചിട്ടുള്ളൂ. നിവ്ഖ് ഭക്ഷണം മത്സ്യ എണ്ണയോ സീൽ ഓയിലോ ഉപയോഗിച്ച് പാകം ചെയ്തു. ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങളും സരസഫലങ്ങളും താളിക്കുകയായി ഉപയോഗിച്ചു. മോസ് ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട വിഭവമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു - മീൻ തൊലികൾ, സീൽ ഓയിൽ, സരസഫലങ്ങൾ, അരി എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു കഷായം (ജെല്ലി), തകർന്ന യുക്കോള ചേർത്ത്. മറ്റ് രുചികരമായ വിഭവങ്ങൾ ടോക്ക് - കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി ധരിച്ച അസംസ്കൃത മത്സ്യ സാലഡ്, സ്ട്രുഗാനിന എന്നിവയായിരുന്നു. ചൈനയുമായി വ്യാപാരം നടത്തുന്നതിനിടെയാണ് നിവ്ഖുകൾ അരി, തിന, ചായ എന്നിവയുമായി പരിചയപ്പെടുന്നത്. റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുശേഷം, നിവ്ഖുകൾ റൊട്ടി, പഞ്ചസാര, ഉപ്പ് എന്നിവ കഴിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിലവിൽ, ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ അവധിക്കാല ട്രീറ്റുകളായി തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു. നിവ്ഖുകളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം ഒരു എക്സോഗാമസ് * വംശമായിരുന്നു, അതിൽ പുരുഷ നിരയിൽ രക്തബന്ധുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഓരോ വംശത്തിനും അതിന്റേതായ പൊതുനാമം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ വംശത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം നിശ്ചയിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: ചോംബിംഗ് - “ചോം നദിയിൽ താമസിക്കുന്നു. അമ്മയുടെ സഹോദരന്റെ മകളുമായുള്ള വിവാഹമായിരുന്നു നിവ്ഖുകൾക്കിടയിലെ വിവാഹത്തിന്റെ ക്ലാസിക് രൂപം. എന്നിരുന്നാലും, പിതാവിന്റെ സഹോദരിയുടെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ വംശവും വിവാഹത്തിലൂടെ രണ്ട് വംശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വംശത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം ഭാര്യമാരെ എടുക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക വംശത്തിന് മാത്രം നൽകുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ഭാര്യമാരെ എടുക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് അല്ല. മുൻകാലങ്ങളിൽ, നിവ്ഖുകൾക്ക് രക്ത വൈരാഗ്യത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥാപനം ഉണ്ടായിരുന്നു. കുലത്തിലെ ഒരു അംഗത്തെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന്, ഈ വംശത്തിലെ എല്ലാ പുരുഷന്മാരും കൊലയാളിയുടെ കുലത്തിലെ എല്ലാ പുരുഷന്മാരോടും പ്രതികാരം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. പിന്നീട്, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ മോചനദ്രവ്യം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ മോചനദ്രവ്യമായി നൽകി: ചെയിൻ മെയിൽ, കുന്തം, പട്ട് തുണിത്തരങ്ങൾ. മുൻകാലങ്ങളിൽ, സമ്പന്നരായ നിവ്ഖുകൾ അടിമത്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവമായിരുന്നു. അടിമകൾ വീട്ടുജോലികൾ മാത്രമാണ് ചെയ്തിരുന്നത്. അവർക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു കുടുംബം തുടങ്ങാനും സ്വതന്ത്രയായ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാനും കഴിയും. അഞ്ചാം തലമുറയിലെ അടിമകളുടെ സന്തതികൾ സ്വതന്ത്രരായി. നിവ്ഖ് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആനിമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങളായിരുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിഗത വസ്തുവിലും, അവർ ഒരു ജീവനുള്ള തത്വം കണ്ടു, ഒരു ആത്മാവ് ദാനമായി. ബുദ്ധിയുള്ള നിവാസികളാൽ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു പ്രകൃതി. കൊലയാളി തിമിംഗലം എല്ലാ മൃഗങ്ങളുടെയും ഉടമയായിരുന്നു. ആകാശം, നിവ്ഖുകളുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, "സ്വർഗ്ഗീയ ആളുകൾ" - സൂര്യനും ചന്ദ്രനും വസിച്ചിരുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ "യജമാനന്മാരുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട ആരാധന സ്വഭാവത്തിൽ സാധാരണമായിരുന്നു. ഒരു ആദിവാസി അവധി ഒരു കരടി അവധിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (chkhyf-lekhard - ഒരു കരടി ഗെയിം). മരിച്ചുപോയ ബന്ധുവിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ക്രമീകരിച്ചതിനാൽ, മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വില്ലുകൊണ്ട് കരടിയെ കൊല്ലുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ചടങ്ങ്, കരടിയുടെ മാംസത്തിന്റെ ആചാരപരമായ ചികിത്സ, നായ്ക്കളെ ബലിയർപ്പിക്കൽ, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവധിക്കാലത്തിനുശേഷം, കരടിയുടെ തല, അസ്ഥികൾ, ആചാരപരമായ പാത്രങ്ങൾ, സാധനങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു പ്രത്യേക പൂർവ്വിക കളപ്പുരയിൽ ഇട്ടു, അത് നിവ്ഖുകൾ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത് എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ നിരന്തരം സന്ദർശിച്ചിരുന്നു. നിവ്ഖുകളുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത മരിച്ചവരെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. മണ്ണിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്ന പതിവും ഉണ്ടായിരുന്നു. കത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അവർ മരിച്ചയാളെ കൊണ്ടുവന്ന സ്ലെഡ് തകർത്തു, നായ്ക്കളെ കൊന്നു, അവയുടെ മാംസം തിളപ്പിച്ച് സംഭവസ്ഥലത്ത് തന്നെ തിന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ മാത്രമാണ് മരിച്ചയാളെ സംസ്‌കരിച്ചത്. തീയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിവ്ഖുകൾക്ക് വിലക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഷാമനിസം വികസിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും ജമാന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആളുകളെ ചികിത്സിക്കുകയും ദുരാത്മാക്കളോട് പോരാടുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു ജമാന്മാരുടെ കടമ. നിവ്ഖുകളുടെ ഗോത്ര ആരാധനകളിൽ ഷാമന്മാർ പങ്കെടുത്തിരുന്നില്ല.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

തൂവാനുകൾ

സ്വയം-നാമം - തൈവ കിഴി, ടൈവാലർ; കാലഹരണപ്പെട്ട പേര് - സോയോട്ട്‌സ്, സോയോൺസ്, ഉറിയാൻഖിയൻസ്, തന്നു തുവാൻസ്. തുവയിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ. റഷ്യയിലെ എണ്ണം 206.2 ആയിരം ആളുകളാണ്. അവർ മംഗോളിയയിലും ചൈനയിലും താമസിക്കുന്നു. തുവയുടെ മധ്യ, തെക്കൻ തുവയിലെ പടിഞ്ഞാറൻ തുവാനുകളായും തുവയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിലെ കിഴക്കൻ തുവാൻ (തുവാൻ-ടോഡ്‌ജാൻ) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ ടുവൻ സംസാരിക്കുന്നു. അവർക്ക് നാല് ഭാഷകളുണ്ട്: മധ്യ, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്കുകിഴക്ക്, തെക്കുകിഴക്ക്. പണ്ട്, തുവൻ ഭാഷയെ അയൽരാജ്യമായ മംഗോളിയൻ ഭാഷ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു. ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 1930 കളിൽ തുവൻ എഴുത്ത് സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. തുവൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കവും ഇക്കാലത്താണ്. 1941-ൽ തുവൻ എഴുത്ത് റഷ്യൻ ഗ്രാഫിക്സിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു

തുവാനുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ശാഖ കന്നുകാലി പ്രജനനമായിരുന്നു. നാടോടികളായ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയായ പടിഞ്ഞാറൻ തുവാനുകൾ ചെറുതും വലുതുമായ കന്നുകാലികൾ, കുതിരകൾ, യാക്കുകൾ, ഒട്ടകങ്ങൾ എന്നിവയെ വളർത്തി. പുൽമേടുകൾ പ്രധാനമായും നദീതടങ്ങളിലായിരുന്നു. വർഷത്തിൽ, ടുവാനുകൾ 3-4 കുടിയേറ്റങ്ങൾ നടത്തി. ഓരോ കുടിയേറ്റത്തിന്റെയും ദൈർഘ്യം 5 മുതൽ 17 കിലോമീറ്റർ വരെയാണ്. കന്നുകാലികൾക്ക് നിരവധി ഡസൻ വ്യത്യസ്ത കന്നുകാലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കുടുംബത്തിന് മാംസം നൽകുന്നതിനായി കന്നുകാലികളുടെ ഒരു ഭാഗം വർഷം തോറും വളർത്തി. മൃഗസംരക്ഷണം പാലുൽപ്പന്നങ്ങളിൽ ജനസംഖ്യയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കന്നുകാലികളെ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ (വർഷം മുഴുവനും മേച്ചിൽ, നിരന്തരമായ കുടിയേറ്റം, ഇളം മൃഗങ്ങളെ ഒരു ചാട്ടത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന ശീലം മുതലായവ) ഇളം മൃഗങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുകയും അവയുടെ മരണത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ സാങ്കേതികത തന്നെ ക്ഷീണം, പട്ടിണി, രോഗം, ചെന്നായ്ക്കളുടെ ആക്രമണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുഴുവൻ കന്നുകാലികളുടെയും മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പ്രതിവർഷം പതിനായിരക്കണക്കിന് കന്നുകാലികളുടെ നഷ്ടം കണക്കാക്കുന്നു.

തുവയുടെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, എന്നാൽ തുവാനുകൾ റെയിൻഡിയർ സവാരിക്ക് മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. വർഷം മുഴുവനും മാനുകൾ സ്വാഭാവിക മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ മേയുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത്, കന്നുകാലികളെ പർവതങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, സെപ്റ്റംബറിൽ അണ്ണാൻ റെയിൻഡിയറിനെ വേട്ടയാടി. വേലികളില്ലാതെ മാനുകളെ തുറന്ന് സൂക്ഷിച്ചു. രാത്രിയിൽ, പശുക്കിടാക്കളെയും രാജ്ഞികളെയും മേച്ചിൽപ്പുറത്തേക്ക് വിട്ടു, രാവിലെ അവർ സ്വയം മടങ്ങി. അവർ മറ്റ് മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ, മുലകുടിപ്പിച്ച്, ഇളം മൃഗങ്ങളെ അകത്തേക്ക് കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയി.

ഗ്രാവിറ്റി ജലസേചനത്തോടുകൂടിയ ജലസേചന കൃഷിയായിരുന്നു ടുവാനുകളുടെ ഒരു സഹായ തൊഴിൽ. സ്പ്രിംഗ് പ്ലവിംഗ് മാത്രമായിരുന്നു ഭൂമിയിലെ കൃഷി. അവർ ഒരു തടി കലപ്പ (ആൻഡസിൻ) ഉപയോഗിച്ച് ഉഴുതുമറിച്ചു, അത് ഒരു കുതിരയുടെ സഡിലിൽ കെട്ടി. അവർ ഒരു കാരഗന്നിക് (കലഗർ-ഇലിയർ) ശാഖകളിൽ നിന്ന് വലിച്ചിഴച്ചു. ചെവികൾ കത്തി ഉപയോഗിച്ച് മുറിക്കുകയോ കൈകൊണ്ട് പുറത്തെടുക്കുകയോ ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് റഷ്യൻ അരിവാൾ തുവാനുകൾക്കിടയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ധാന്യവിളകളിൽ നിന്നാണ് തിനയും ബാർലിയും വിതച്ചത്. സൈറ്റ് മൂന്നോ നാലോ വർഷത്തേക്ക് ഉപയോഗിച്ചു, പിന്നീട് അത് ഫെർട്ടിലിറ്റി പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഉപേക്ഷിച്ചു.

ഗാർഹിക വ്യവസായങ്ങളിൽ നിന്ന്, തോന്നലുകളുടെ നിർമ്മാണം, മരം സംസ്കരണം, ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഡ്രസ്സിംഗ്, തൊലികളുടെ സംസ്കരണം, തുകൽ ഡ്രസ്സിംഗ്, കമ്മാരൻ എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഓരോ തുവൻ കുടുംബവും ഉണ്ടാക്കിയതാണ്. കിടക്കകൾ, പരവതാനികൾ, കിടക്കകൾ മുതലായവയ്ക്ക് പോർട്ടബിൾ വാസസ്ഥലം മറയ്ക്കാൻ ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ കമ്മാരന്മാർ ബിറ്റുകൾ, ചുറ്റളവുകൾ, ബക്കിളുകൾ, സ്റ്റെറപ്പുകൾ, ഇരുമ്പ് വണ്ടികൾ, ഫ്ലിന്റ്, അഡ്‌സെസ്, കോടാലി മുതലായവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിരുന്നു. തുവയിൽ, 500-ലധികം കമ്മാര-ജ്വല്ലറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ പ്രധാനമായും ഓർഡർ ചെയ്യാൻ പ്രവർത്തിച്ചു. മരം ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ശ്രേണി പ്രധാനമായും വീട്ടുപകരണങ്ങൾക്കായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: യാർട്ട്, വിഭവങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, ചെസ്സ് എന്നിവയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ. കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെയും വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെയും തൊലി സംസ്കരിക്കുന്നതിലും വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതിലും സ്ത്രീകൾ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. തുവാനുകളുടെ പ്രധാന ഗതാഗത മാർഗ്ഗം ഒരു സഡിലും പാക്ക് കുതിരയുമായിരുന്നു, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ - ഒരു മാൻ. അവർ കാളകളെയും യാക്കുകളെയും സവാരി ചെയ്തു. മറ്റ് ഗതാഗത മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ, ടുവാനുകൾ സ്കീസുകളും റാഫ്റ്റുകളും ഉപയോഗിച്ചു.

തൂവാനക്കാർക്ക് അഞ്ച് തരം വാസസ്ഥലങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. നാടോടികളായ പാസ്റ്ററലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രധാന വാസസ്ഥലം മംഗോളിയൻ തരത്തിലുള്ള (ടെർബെ-ഓഗ്) ഒരു ലാറ്റിസ് ഫെൽഡ് യുർട്ടയാണ്. മേൽക്കൂരയിൽ പുക ദ്വാരമുള്ള ഒരു സിലിണ്ടർ-കോണാകൃതിയിലുള്ള ഫ്രെയിം കെട്ടിടമാണിത്. തുവയിൽ, പുക ദ്വാരമില്ലാത്ത യാർട്ടിന്റെ ഒരു പതിപ്പും അറിയപ്പെടുന്നു. 3-7 ഫീൽഡ് ടയറുകൾ കൊണ്ട് യാർട്ട് മൂടിയിരുന്നു, അത് കമ്പിളി റിബണുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഫ്രെയിമിൽ കെട്ടിയിരുന്നു. യാർട്ടിന്റെ വ്യാസം 4.3 മീറ്ററാണ്, ഉയരം 1.3 മീറ്ററാണ്, വാസസ്ഥലത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സാധാരണയായി കിഴക്കോ തെക്കോ തെക്കുകിഴക്കോ ആയിരുന്നു. മുറ്റത്തേക്കുള്ള വാതിൽ തോന്നിയതോ പലകയോ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ചൂളയോ ചിമ്മിനിയുള്ള ഇരുമ്പ് അടുപ്പോ ഉണ്ടായിരുന്നു. തറയിൽ ഫീൽ മൂടി. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തും അടുക്കള പാത്രങ്ങൾ, ഒരു കിടക്ക, നെഞ്ച്, തുകൽ ബാഗുകൾ, സാഡിൽ, ഹാർനെസ്, ആയുധങ്ങൾ മുതലായവ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് നിലത്തിരുന്നു. അവർ ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും ഒരു യാർട്ടിൽ താമസിച്ചു, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സമയത്ത് അത് സ്ഥലത്തുനിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.

വേട്ടക്കാർ-റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികളായ തുവൻ-ടോഡ്‌ജാൻമാരുടെ വാസസ്ഥലം ഒരു കോണാകൃതിയിലുള്ള കൂടാരമായിരുന്നു (അലാച്ചിഖ്, അലഴി-ഓഗ്). ശൈത്യകാലത്ത് മാൻ അല്ലെങ്കിൽ എൽക്ക് തൊലികൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ തൂണുകളും വേനൽക്കാലത്ത് ബിർച്ച് പുറംതൊലി അല്ലെങ്കിൽ ലാർച്ച് പുറംതൊലിയുമാണ് പ്ലേഗിന്റെ രൂപകൽപ്പന. ചിലപ്പോൾ പ്ലേഗിന്റെ രൂപകൽപനയിൽ, വെട്ടിമാറ്റിയ നിരവധി ഇളം മരങ്ങളുടെ കടപുഴകി പരസ്പരം ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ശാഖകൾ മുകളിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, അതിൽ തണ്ടുകൾ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. പ്ലേഗ് ഫ്രെയിം കയറ്റിയില്ല, ടയറുകൾ മാത്രം. ചുമ്മിന്റെ വ്യാസം 4-5.8 മീറ്ററും ഉയരം 3-4 മീറ്ററും ആയിരുന്നു. റെയിൻഡിയർ ടെൻഡൺ ത്രെഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തുന്നിച്ചേർത്ത 12-18 മാൻ തൊലികൾ ചമ്മിന് ടയറുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. വേനൽക്കാലത്ത്, കൂടാരം തുകൽ അല്ലെങ്കിൽ ബിർച്ച് പുറംതൊലി ടയറുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. തെക്ക് വശത്ത് നിന്നാണ് ചുമ്മിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നടത്തിയത്. ഒരു ബോയിലർ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ചങ്ങല കെട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന മുടി കയറുകൊണ്ട് ഒരു ചെരിഞ്ഞ തൂണിന്റെ രൂപത്തിൽ വീടിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് ചൂള സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ശൈത്യകാലത്ത്, മരക്കൊമ്പുകൾ തറയിൽ കിടക്കുന്നു.

ടോഡ്‌ഷ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരുടെ (അലാചോഗ്) പ്ലേഗ് വേട്ടക്കാർ-റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാരുടെ പ്ലേഗിൽ നിന്ന് അൽപം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഇത് വലുതായിരുന്നു, ബോയിലർ തീയിൽ തൂക്കിയിടാൻ ഒരു പോൾ ഇല്ലായിരുന്നു, ലാർച്ച് പുറംതൊലി ടയറുകളായി ഉപയോഗിച്ചു: 30-40 കഷണങ്ങൾ. അത് മണ്ണുകൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ടൈൽ പോലെ ഇട്ടിരുന്നു.

വെസ്‌റ്റേൺ ടുവാനുകൾ ടെന്റിനെ മുടി കയറുകൊണ്ട് ഉറപ്പിച്ച ടയറുകൾ കൊണ്ട് മൂടി. മധ്യഭാഗത്ത് അവർ ഒരു അടുപ്പ് ഇട്ടു അല്ലെങ്കിൽ തീ ഉണ്ടാക്കി. കൂടാരത്തിന്റെ മുകളിൽ നിന്ന് ഒരു കൗൾഡ്രൺ അല്ലെങ്കിൽ ടീപ്പോയ് ഒരു കൊളുത്ത് തൂക്കിയിട്ടു. ഒരു തടി ഫ്രെയിമിൽ വാതിൽ അനുഭവപ്പെട്ടു. ലേഔട്ട് യാർട്ടിലെ പോലെ തന്നെ: വലത് വശം സ്ത്രീയാണ്, ഇടത് വശം പുരുഷനാണ്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് എതിർവശത്തുള്ള അടുപ്പിന് പിന്നിലുള്ള സ്ഥലം മാന്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. മതപരമായ വസ്തുക്കളും അവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. ചും പോർട്ടബിളും നിശ്ചലവുമാകാം.

സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ തുവാനുകൾക്ക് എൽക്ക് തൊലികളോ പുറംതൊലിയോ (ബോർബക്-ഓഗ്) കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ, നാല് മതിലുകളുള്ളതും അഞ്ച്-ആറ് കൽക്കരി ഫ്രെയിം-തൂണുകളുള്ളതുമായ കെട്ടിടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരം വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ വിസ്തീർണ്ണം 8-10 മീറ്റർ, ഉയരം - 2 മീറ്റർ. വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ മേൽക്കൂരകൾ നാല് പിച്ചുകളുള്ള വോൾട്ട്-ഡോംഡ്, ചിലപ്പോൾ പരന്നതായിരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ടുവാനുകൾ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒറ്റ-അറകളുള്ള ലോഗ് ക്യാബിനുകൾ പരന്ന മൺകൂരയിൽ, ജനലുകളില്ലാതെ, തറയിൽ തീ കത്തിച്ചുകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ വിസ്തീർണ്ണം 3.5x3.5 മീ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് തുവാനുകൾ കടമെടുത്തു. പരന്ന ലോഗ് മേൽക്കൂരയുള്ള കുഴികൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികത. സമ്പന്നരായ തുവാനുകൾ ബുരിയാറ്റ് തരത്തിലുള്ള അഞ്ചോ ആറോ കൽക്കരി വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചു - പിരമിഡ് ആകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂര ലാർച്ച് പുറംതൊലി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ മധ്യഭാഗത്ത് പുക ദ്വാരം.

വേട്ടക്കാരും ഇടയന്മാരും താൽക്കാലിക ഷെഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഗേബിൾ ഫ്രെയിം വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു - തണ്ടുകളിൽ നിന്നും പുറംതൊലിയിൽ നിന്നും ഒരു കുടിലിന്റെ രൂപത്തിൽ (ചാഡിർ, ചാവിഗ്, ചാവിറ്റ്). വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അസ്ഥികൂടം ശാഖകൾ, ശാഖകൾ, പുല്ലുകൾ എന്നിവയാൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരു ഗേബിൾ വാസസ്ഥലത്ത്, പ്രവേശന കവാടത്തിൽ, ഒറ്റ ചരിവുള്ള വാസസ്ഥലത്ത്, മധ്യഭാഗത്ത് തീ കത്തിച്ചു. തൂവാനുകൾ സാമ്പത്തിക കെട്ടിടങ്ങളായി, ചിലപ്പോൾ ഭൂമിയിൽ വിതറി, തടിയിൽ നിർമ്മിച്ച മുകളിലെ കളപ്പുരകൾ ഉപയോഗിച്ചു.

നിലവിൽ, നാടോടികളായ പാസ്റ്ററലിസ്റ്റുകൾ അനുഭവിച്ചതോ ലോഗ് ബഹുഭുജമായതോ ആയ യാർട്ടുകളിൽ താമസിക്കുന്നു. വയലുകളിൽ, കോണാകൃതിയിലുള്ള, ഗേബിൾ ഫ്രെയിം കെട്ടിടങ്ങളും ഷെൽട്ടറുകളും ചിലപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ആധുനിക നിലവാരമുള്ള വീടുകളിൽ നിരവധി തുവാനുകൾ താമസിക്കുന്നു.

20-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നാടോടി ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടതാണ് ടുവാനുകളുടെ (കെപ്) വസ്ത്രങ്ങൾ. സ്ഥിരതയുള്ള പരമ്പരാഗത സവിശേഷതകൾ വഹിച്ചു. വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെയും വന്യമൃഗങ്ങളുടെയും വസ്ത്രം ധരിച്ച തൊലികളിൽ നിന്നും റഷ്യൻ, ചൈനീസ് വ്യാപാരികളിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയ തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നും ഷൂസ് ഉൾപ്പെടെ അവൾ തുന്നിക്കെട്ടി. അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച്, ഇത് സ്പ്രിംഗ്-വേനൽക്കാലം, ശരത്കാലം-ശീതകാലം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദൈനംദിന, ഉത്സവം, വാണിജ്യം, ആരാധന, കായികം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഷോൾഡർ ഔട്ടർവെയർ-റോബ് (മോൺ) ഒരു ട്യൂണിക്ക് ആകൃതിയിലുള്ള ഊഞ്ഞാലായിരുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ കട്ടിന്റെ കാര്യത്തിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവൾ സ്വയം വലത്തേക്ക് പൊതിഞ്ഞു (ഇടത് നിലയ്ക്ക് മുകളിൽ വലത്) ഒപ്പം എപ്പോഴും ഒരു നീണ്ട മുണ്ടുകൊണ്ട് അരക്കെട്ടും. തുവൻ ഷാമൻമാർ മാത്രമാണ് ആചാര സമയത്ത് അവരുടെ ആചാരപരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാത്തത്. ഔട്ടർവെയർ-റോബിന്റെ ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്നു നീളമുള്ള കയ്യ്കൈകൾക്ക് താഴെ വീഴുന്ന കഫുകൾ കൊണ്ട്. അത്തരമൊരു കട്ട് സ്പ്രിംഗ്, ശരത്കാല തണുപ്പ്, ശീതകാല തണുപ്പ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് കൈകൾ സംരക്ഷിക്കുകയും കൈത്തണ്ടകൾ ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. സമാനമായ ഒരു പ്രതിഭാസം മംഗോളിയക്കാർക്കും ബുരിയാറ്റുകൾക്കും ഇടയിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. ഡ്രസ്സിംഗ് ഗൗൺ ഏകദേശം കണങ്കാലിൽ തുന്നിക്കെട്ടി. വസന്തകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും അവർ നിറമുള്ള (നീല അല്ലെങ്കിൽ ചെറി) തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു ഡ്രസ്സിംഗ് ഗൗൺ ധരിച്ചിരുന്നു. സമ്പന്നരായ പടിഞ്ഞാറൻ തുവൻ ഇടയന്മാർ ചൂടുള്ള സീസണിൽ നിറമുള്ള ചൈനീസ് സിൽക്ക് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത്, സിൽക്ക് സ്ലീവ്ലെസ് ജാക്കറ്റുകൾ (കണ്ടാസ്) വസ്ത്രത്തിന് മുകളിൽ ധരിച്ചിരുന്നു. തേഞ്ഞ മാൻ തൊലികൾ അല്ലെങ്കിൽ ശരത്കാല റോ ഡീർ റോവ്ഡുഗ എന്നിവയിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്ത ഖഷ്ടൺ, തുവൻ റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർക്കിടയിൽ ഒരു സാധാരണ വേനൽക്കാല വസ്ത്രമായി വർത്തിച്ചു.

വിവിധ വ്യാപാര ആരാധനകളും പുരാണ പ്രതിനിധാനങ്ങളും തുവാനുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. കരടിയുടെ ആരാധന ഏറ്റവും പുരാതനമായ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അവനെ വേട്ടയാടുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. കരടിയെ കൊല്ലുന്നത് ചില ആചാരങ്ങളോടും മന്ത്രങ്ങളോടും കൂടിയായിരുന്നു. കരടിയിൽ, എല്ലാ സൈബീരിയൻ ജനതകളെയും പോലെ തുവാനുകളും മത്സ്യബന്ധന മൈതാനങ്ങളുടെ മാസ്റ്റർ സ്പിരിറ്റ്, ആളുകളുടെ പൂർവ്വികനും ബന്ധുവും കണ്ടു. അവനെ ഒരു ടോട്ടം ആയി കണക്കാക്കി. അവനെ ഒരിക്കലും അവന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് (അഡിഗ്) വിളിച്ചിട്ടില്ല, പക്ഷേ സാങ്കൽപ്പിക വിളിപ്പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്: ഖയ്‌റകാൻ (പ്രഭു), ഐറേ (മുത്തച്ഛൻ), ഡായ് (അമ്മാവൻ) മുതലായവ. കരടിയുടെ ആരാധന ഏറ്റവും വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ പ്രകടമായി. "കരടി അവധി" എന്ന ആചാരത്തിൽ.

സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾ

സ്വയം-നാമം - സിബിർതാർ (സൈബീരിയയിലെ നിവാസികൾ), സിബിർതതാർലർ (സൈബീരിയൻ ടാറ്റാർസ്). സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പേരുണ്ട് - വെസ്റ്റ് സൈബീരിയൻ ടാറ്റർസ്. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയുടെ മധ്യ, തെക്ക് ഭാഗങ്ങളിൽ യുറലുകൾ മുതൽ യെനിസെ വരെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി: കെമെറോവോ, നോവോസിബിർസ്ക്, ഓംസ്ക്, ടോംസ്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ത്യുമെൻ പ്രദേശങ്ങൾ. ഈ സംഖ്യ ഏകദേശം 190 ആയിരം ആളുകളാണ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ, സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾ തങ്ങളെ യാസക്ലി (യാസക്ക് വിദേശികൾ), ടോപ്പ്-യേർലി-ഖാക്ക് (പഴയ-കാലക്കാർ), ചുവൽഷ്ചിക്ക് (ചുവൽ അടുപ്പിന്റെ പേരിൽ നിന്ന്) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. പ്രാദേശിക സ്വയം പേരുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ടൊബോളിക് (ടൊബോൾസ്ക് ടാറ്റാർസ്), ടാർലിക് (താരാ ടാറ്റാർസ്), ത്യുമെനിക് (ട്യൂമെൻ ടാറ്റാർസ്), ബരാബ / പരബ ടോംടതാർലാർ (ടോംസ്ക് ടാറ്റാർസ്), മുതലായവ. അവയിൽ നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ടോബോൾ-ഇർട്ടിഷ് (കുർദാക്-സർഗത്ത് , താര, ടൊബോൾസ്ക്, ത്യുമെൻ, യാസ്കോൾബ ടാറ്റാർസ്), ബരാബ (ബരാബ-തുരാഷ്, ല്യൂബേ-ടൂണസ്, ടെറിനിൻസ്കി-ചെയ ടാറ്റാർസ്) ടോംസ്ക് (കൽമാക്സ്, ചാറ്റ്സ്, യൂഷ്ത). നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷകളുള്ള സൈബീരിയൻ-ടാറ്റർ ഭാഷയാണ് അവർ സംസാരിക്കുന്നത്. സൈബീരിയൻ-ടാറ്റർ ഭാഷ അൾട്ടായിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ കിപ്ചക് ഗ്രൂപ്പിലെ കിപ്ചക്-ബൾഗർ ഉപഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ ജനസംഖ്യയിലെ ഉഗ്രിക്, സമോയെഡിക്, തുർക്കിക്, ഭാഗികമായി മംഗോളിയൻ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ മിശ്രിതമാണ് സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ എത്‌നോജെനിസിസ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ബരാബ ടാറ്ററുകളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ, ഖാന്തി, മാൻസി, സെൽകപ്പുകൾ എന്നിവയുമായുള്ള ബരാബ ജനതയുടെ സാമ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, ഒരു പരിധിവരെ ഈവനുകളും കെറ്റുകളുമായും വെളിപ്പെടുത്തി. ടൂറിൻ ടാറ്ററുകൾക്ക് പ്രാദേശിക മാൻസി ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്. ടോംസ്ക് ടാറ്ററുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നാടോടികളായ തുർക്കികളിൽ നിന്ന് ശക്തമായ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു ആദിമ സമോയിഡ് ജനസംഖ്യയാണെന്നാണ് കാഴ്ചപ്പാട്.

മംഗോളിയൻ വംശീയ ഘടകം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ ഭാഗമാകാൻ തുടങ്ങി. മംഗോളിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാരാബൻമാരിൽ ഏറ്റവും പുതിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്നു. കൽമിക്കുകളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു.

അതേസമയം, സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ പ്രധാന കാതൽ പുരാതന തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നു, അവർ 5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയുടെ പ്രദേശത്തേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങി. എൻ. ഇ. കിഴക്ക് നിന്ന് മിനുസിൻസ്ക് തടത്തിൽ നിന്നും തെക്ക് നിന്ന് മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും അൾട്ടായിയിൽ നിന്നും. XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. സൈബീരിയൻ-ടാറ്റർ എത്‌നോസിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് കിപ്ചാക്കുകളാണ്. സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ ഭാഗമായി, ഖത്താൻ, കാര-കിപ്‌ചാക്കുകൾ, നുഗേസ് എന്നിവരുടെ ഗോത്രങ്ങളും വംശങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പിന്നീട്, സൈബീരിയൻ-ടാറ്റർ വംശീയ സമൂഹത്തിൽ മഞ്ഞ ഉയ്ഗറുകൾ, ബുഖാറിയൻസ്-ഉസ്ബെക്കുകൾ, ടെല്യൂട്ടുകൾ, കസാൻ ടാറ്റാറുകൾ, മിഷാറുകൾ, ബഷ്കിറുകൾ, കസാഖ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മഞ്ഞ ഉയിഗറുകൾ ഒഴികെ, അവർ സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ കിപ്ചക് ഘടകം ശക്തിപ്പെടുത്തി.

സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രധാന പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ കൃഷിയും കന്നുകാലി പ്രജനനവുമായിരുന്നു. വനമേഖലയിൽ താമസിക്കുന്ന ടാറ്ററുകളുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക്, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും ആയിരുന്നു. ബരാബ ടാറ്ററുകളിൽ തടാക മത്സ്യബന്ധനം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ടോബോൾ-ഇർട്ടിഷ്, ബറാബ ടാറ്റർ എന്നിവരുടെ വടക്കൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ നദി മത്സ്യബന്ധനത്തിലും വേട്ടയാടലിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ടാറ്ററുകളുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക തരങ്ങളുടെ സംയോജനമുണ്ടായിരുന്നു. മീൻപിടുത്തം പലപ്പോഴും മേച്ചിൽ അല്ലെങ്കിൽ മീൻപിടിത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ വിതച്ച ഭൂമിയുടെ പ്ലോട്ടുകൾ പരിപാലിക്കുന്നതിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്കീസിലെ കാൽ വേട്ട പലപ്പോഴും കുതിരപ്പുറത്ത് വേട്ടയാടലുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു.

സൈബീരിയയിൽ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ എത്തുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്ക് കൃഷിയിൽ പരിചിതമായിരുന്നു. ടാറ്ററുകളുടെ ഭൂരിഭാഗം ഗ്രൂപ്പുകളും ഹൂ ഫാമിംഗിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രധാന ധാന്യവിളകളിൽ നിന്നാണ് ബാർലി, ഓട്സ്, സ്പെൽഡ് എന്നിവ വളർത്തിയത്. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ. സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾ ഇതിനകം റൈ, ഗോതമ്പ്, താനിന്നു, മില്ലറ്റ്, അതുപോലെ ബാർലി, ഓട്സ് എന്നിവ വിതയ്ക്കുകയായിരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ടാറ്ററുകൾ റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് പ്രധാന കൃഷിയോഗ്യമായ ഉപകരണങ്ങൾ കടമെടുത്തു: ഇരുമ്പ് കോൾട്ടറുള്ള ഒരു ഒറ്റ-കുതിര മരം കലപ്പ, "വിലചുഖ" - കൈകാലുകളില്ലാത്ത ഒരു കലപ്പ, ഒരു കുതിരയ്ക്ക് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; "ചക്രം", "സബാൻ" - ഫ്രണ്ട് (ചക്രങ്ങളിൽ) ഉഴവുകൾ രണ്ട് കുതിരകൾക്ക് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉപദ്രവിക്കുമ്പോൾ, ടാറ്ററുകൾ തടി അല്ലെങ്കിൽ ഇരുമ്പ് പല്ലുകളുള്ള ഒരു ഹാരോ ഉപയോഗിച്ചു. ടാറ്ററുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്വന്തം നിർമ്മാണത്തിന്റെ കലപ്പകളും ഹാരോകളും ഉപയോഗിച്ചു. കൈകൊണ്ട് വിതച്ചു. ചിലപ്പോൾ കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി ഒരു കെറ്റ്മാൻ ഉപയോഗിച്ചോ കൈകൊണ്ടോ കളകൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിരുന്നു. ധാന്യങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിലും സംസ്കരണത്തിലും അരിവാൾ (urak, urgish), ഒരു ലിത്വാനിയൻ അരിവാൾ (tsalgy, sama), ഒരു ഫ്ലെയ്ൽ (mulatto - റഷ്യൻ "മെതിച്ച" നിന്ന്), പിച്ച്ഫോർക്കുകൾ (agats, sinek, sospak), റേക്കുകൾ (ternauts, ടൈർനൗട്ട്സ്), ഒരു മരം കോരിക (കൊറെക്) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബക്കറ്റ് (ചിലയാക്), കാറ്റിൽ ധാന്യം വീശുന്നതിനുള്ള തടി (കീൽ), മരം അല്ലെങ്കിൽ കല്ല് കൈ മില്ലുകൾ (കുൽ ടിർമെൻ, ടൈഗിർമെൻ, ചാർട്ടാഷെ) ഉള്ള തടി മോർട്ടാറുകൾ.

സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളിലും കന്നുകാലി വളർത്തൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, XIX നൂറ്റാണ്ടിൽ. നാടോടികളും അർദ്ധ നാടോടികളും ആയ ഇടയവാദത്തിന് അതിന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, അക്കാലത്ത്, ഗാർഹിക നിശ്ചല കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. ഇത്തരത്തിലുള്ള കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ വികസനത്തിന് കൂടുതൽ അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ താര, കൈൻസ്കി, ടോംസ്ക് ജില്ലകളുടെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ടാറ്ററുകൾ കുതിരകളെയും വലുതും ചെറുതുമായ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നു.

കന്നുകാലി വളർത്തൽ പ്രധാനമായും വാണിജ്യപരമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു: കന്നുകാലികളെ വിൽപനയ്ക്കായി വളർത്തി. മാംസം, പാൽ, തൊലികൾ, കുതിരമുടി, ആടുകളുടെ കമ്പിളി, മറ്റ് കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങൾ എന്നിവയും അവർ വിറ്റു. വിൽപനയ്ക്കായി കുതിരകളെ വളർത്തി.

ഊഷ്മള സീസണിൽ കന്നുകാലികളെ മേയുന്നത് പ്രത്യേകമായി നിയുക്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ (മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ സാമുദായിക ദേശങ്ങളിൽ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് സമീപം നടത്തി. ഇളം മൃഗങ്ങൾക്ക്, മേച്ചിൽപ്പുറത്തിനുള്ളിൽ അല്ലെങ്കിൽ കന്നുകാലികൾക്കുള്ളിൽ വേലിയുടെ രൂപത്തിൽ നോട്ടുകൾ (കാളക്കുട്ടികൾ) ക്രമീകരിച്ചു. കന്നുകാലികളെ സാധാരണയായി മേൽനോട്ടമില്ലാതെ മേച്ചിരുന്നു, സമ്പന്നരായ ടാറ്റർ കുടുംബങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇടയന്മാരുടെ സഹായം തേടുന്നത്. ശൈത്യകാലത്ത്, കന്നുകാലികളെ മരക്കൂട്ടങ്ങളിലോ ഓല മേഞ്ഞ കൊട്ടകളിലോ മേലാപ്പിനടിയിൽ മൂടിക്കെട്ടിയ മുറ്റത്തോ വളർത്തിയിരുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത് പുരുഷന്മാർ കന്നുകാലികളെ പരിപാലിച്ചു - അവർ വൈക്കോൽ കൊണ്ടുവന്നു, വളം നീക്കം ചെയ്തു, തീറ്റ നൽകി. സ്ത്രീകൾ പശുക്കളെ കറക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. പല ഫാമുകളിലും കോഴികൾ, ഫലിതം, താറാവുകൾ, ചിലപ്പോൾ ടർക്കികൾ എന്നിവ സൂക്ഷിച്ചു. ചില ടാറ്റർ കുടുംബങ്ങൾ തേനീച്ച വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. പൂന്തോട്ടപരിപാലനം ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.

സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകളുടെ ഘടനയിൽ വേട്ടയാടൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. അവർ പ്രധാനമായും രോമങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടി: കുറുക്കൻ, കോളം, ermine, അണ്ണാൻ, മുയൽ. വേട്ടയാടൽ ലക്ഷ്യം ഒരു കരടി, ലിങ്ക്സ്, റോ മാൻ, ചെന്നായ, എൽക്ക് എന്നിവയായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് മോളുകളെ വേട്ടയാടി. ഫലിതം, താറാവുകൾ, പാർട്രിഡ്ജുകൾ, കപ്പർകൈലി, ഹാസൽ ഗ്രൗസ് എന്നിവ പക്ഷികളിൽ നിന്ന് വിളവെടുത്തു. ആദ്യത്തെ മഞ്ഞുവീഴ്ചയോടെ വേട്ടയാടൽ സീസൺ ആരംഭിച്ചു. കാൽനടയായി വേട്ടയാടുന്നു, ശൈത്യകാലത്ത് സ്കീയിംഗ്. ബരാബ സ്റ്റെപ്പിയിലെ ടാറ്റർ വേട്ടക്കാരിൽ, കുതിരവേട്ട വ്യാപകമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ചെന്നായ്ക്കൾ.

വിവിധ കെണികൾ, ക്രോസ് വില്ലുകൾ, വേട്ടയാടൽ ഉപകരണങ്ങളായി സേവിക്കുന്ന ഭോഗങ്ങൾ, തോക്കുകൾ, വാങ്ങിയ ഇരുമ്പ് കെണികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. ശൈത്യകാലത്ത് ഗുഹയിൽ നിന്ന് കരടിയെ ഒരു കൊമ്പ് ഉപയോഗിച്ച് വേട്ടയാടി. എൽക്ക്, മാൻ പാതകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന ക്രോസ്ബോകളുടെ സഹായത്തോടെ മൂസ്, മാനുകൾ എന്നിവ വേട്ടയാടി. ചെന്നായ്ക്കളെ വേട്ടയാടുമ്പോൾ, ടാറ്ററുകൾ മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ക്ലബ്ബുകൾ കട്ടിയുള്ള അറ്റത്ത് ഉപയോഗിച്ചു, ഇരുമ്പ് പ്ലേറ്റിൽ (ചെക്ക്മർ) അപ്ഹോൾസ്റ്റേർഡ് ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ വേട്ടക്കാർ നീളമുള്ള കത്തികൾ ഉപയോഗിച്ചു. കോളം, ermine അല്ലെങ്കിൽ capercaillie അവർ ബാഗുകൾ ഇട്ടു, അതിൽ മാംസം, ഓഫൽ അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യം ഭോഗങ്ങളിൽ സേവിച്ചു. അണ്ണിന്മേൽ അവർ ചെർക്കനി ഇട്ടു. ഒരു മുയലിനെ വേട്ടയാടുമ്പോൾ, ലൂപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. പല വേട്ടക്കാരും നായ്ക്കളെ ഉപയോഗിച്ചു. രോമമുള്ള മൃഗങ്ങളുടെ തൊലികളും എൽക്കിന്റെ തൊലികളും വാങ്ങുന്നവർക്ക് വിറ്റു, മാംസം തിന്നു. പക്ഷികളുടെ തൂവലുകൾ, ഫ്ലഫ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് തലയിണകളും തൂവൽ കിടക്കകളും നിർമ്മിച്ചു.

പല സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്കും മത്സ്യബന്ധനം ലാഭകരമായ തൊഴിലായിരുന്നു. അവർ എല്ലായിടത്തും നദികളിലും തടാകങ്ങളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വർഷം മുഴുവനും മീൻ പിടിക്കപ്പെട്ടു. ബരാബ, ത്യുമെൻ, ടോംസ്ക് ടാറ്റർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മത്സ്യബന്ധനം പ്രത്യേകിച്ചും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. Pike, ide, chebak, crucian carp, perch, burbot, taimen, muksun, cheese, nelma, sterlet മുതലായവ അവർ പിടികൂടി. മിക്ക ക്യാച്ചുകളും, പ്രത്യേകിച്ച് ശൈത്യകാലത്ത്, നഗര ചന്തകളിലോ മേളകളിലോ മരവിപ്പിച്ച് വിറ്റു. ടോംസ്ക് ടാറ്റാർസ് (Eushtintsy) വേനൽക്കാലത്ത് മത്സ്യം വിറ്റു, ബാറുകളുള്ള പ്രത്യേകമായി സജ്ജീകരിച്ച വലിയ ബോട്ടുകളിൽ ജീവനോടെ ടോംസ്കിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

വലകളും (au) വലകളും (സ്കാർലറ്റ്) പരമ്പരാഗത മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങളായി വർത്തിച്ചു, ടാറ്ററുകൾ പലപ്പോഴും സ്വയം നെയ്തിരുന്നു. സീനുകളെ അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച് വിഭജിച്ചു: യാസ് സീൻ (ഓപ്‌റ്റ ഓ), ചീസ് സീൻ (യെഷ്ത് ഓ), ക്രൂസിയൻ (യാസി ബാലിക് ഓ), മുക്‌സുൻ (ക്രിണ്ടി ഓ). മത്സ്യബന്ധന വടികൾ (കർമാക്), കെണികൾ, വിവിധ കൊട്ട-തരം ഉപകരണങ്ങൾ: കഷണങ്ങൾ, ടോപ്പുകൾ, കോർചാഗുകൾ എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെയും മത്സ്യം പിടിക്കപ്പെട്ടു. അവർ തിരികളും അസംബന്ധങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. വലിയ മത്സ്യങ്ങൾക്കായി രാത്രി മത്സ്യബന്ധനം പരിശീലിച്ചു. മൂന്ന് മുതൽ അഞ്ച് വരെ പല്ലുകൾ വരെയുള്ള ടോർച്ചുകളുടെ (സപാക്, സാറ്റ്സ്കി) വെളിച്ചത്തിലാണ് ഇത് ഖനനം ചെയ്തത്. ചിലപ്പോൾ നദികളിൽ അണക്കെട്ടുകൾ ക്രമീകരിച്ചു, കുമിഞ്ഞുകൂടിയ മത്സ്യം സ്കൂപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പുറത്തെടുത്തു. നിലവിൽ, പല ടാറ്റർ ഫാമുകളിലും മത്സ്യബന്ധനം അപ്രത്യക്ഷമായി. ടോംസ്ക്, ബറാബ, ടോബോൾ-ഇർട്ടിഷ്, യാസ്കോൾബ ടാറ്റാർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് ചില പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി.

സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ ദ്വിതീയ തൊഴിലുകളിൽ കാട്ടു വളരുന്ന ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങളുടെ ശേഖരണവും പൈൻ പരിപ്പുകളുടെയും കൂണുകളുടെയും ശേഖരണവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിനെതിരെ ടാറ്ററുകൾക്ക് മുൻവിധികളില്ല. കായകളും പരിപ്പുകളും വിൽപനയ്ക്കായി കൊണ്ടുപോയി. ചില ഗ്രാമങ്ങളിൽ, വില്ലോകളിൽ വളരുന്ന ഹോപ്സ് ശേഖരിച്ചു, അതും വിറ്റു. ടോംസ്കിന്റെയും ത്യുമെൻ ടാറ്റാറുകളുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ കാർട്ടിംഗ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. സൈബീരിയയിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലേക്ക് അവർ കുതിരപ്പുറത്ത് വിവിധ ചരക്കുകൾ കടത്തി: ത്യുമെൻ, ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, ഇർകുട്സ്ക്, ടോംസ്ക്; മോസ്കോ, സെമിപലാറ്റിൻസ്ക്, ഇർബിറ്റ്, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയി. കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങളും മത്സ്യബന്ധന ഉൽപന്നങ്ങളും ചരക്കുകളായി കൊണ്ടുപോയി, ശൈത്യകാലത്ത് അവർ മുറിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും തടിയിൽ നിന്നും വിറക് കടത്തി.

കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾ തുകൽ വർക്ക്, കയറുകൾ, ചാക്കുകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു; നെയ്ത്ത് വലകൾ, വിക്കറിൽ നിന്ന് കൊട്ടകൾ, കൊട്ടകൾ നെയ്യുക, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, മരം പാത്രങ്ങൾ, വണ്ടികൾ, സ്ലെഡ്ജുകൾ, ബോട്ടുകൾ, സ്കീസ്, കമ്മാരൻ, ആഭരണ കലകൾ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കുക. ടാറ്ററുകൾ ടാൽ പുറംതൊലിയും തുകൽ തുകൽ ഫാക്ടറികൾക്കും വിറക്, വൈക്കോൽ, ആസ്പൻ ചാരം എന്നിവ ഗ്ലാസ് ഫാക്ടറികൾക്ക് നൽകി.

സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ ആശയവിനിമയ മാർഗമായി പ്രകൃതിദത്ത ജലപാതകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. വസന്തകാലത്തും ശരത്കാലത്തും അഴുക്കുചാലുകൾ അസാധ്യമായിരുന്നു. അവർ നദീതീരത്തുകൂടെ സഞ്ചരിച്ചത് കൂർത്ത തരത്തിലുള്ള (കാമ, കെമേ, കിമ) ബോട്ടുകളിലാണ്. ഡഗൗട്ടുകൾ ആസ്പൻ, നട്ട്ക്രാക്കറുകൾ - ദേവദാരു ബോർഡുകളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ടോംസ്ക് ടാറ്ററുകൾക്ക് ബിർച്ച് പുറംതൊലി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബോട്ടുകൾ അറിയാമായിരുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ, ടോംസ്ക് ടാറ്ററുകൾ (Eushtintsy) നദികളിലും തടാകങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കാൻ റാഫ്റ്റുകൾ (സാൽ) ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് അഴുക്ക് റോഡുകളിൽ, ചരക്കുകൾ വണ്ടികളിൽ, ശൈത്യകാലത്ത് - സ്ലെഡ്ജുകളിലോ വിറകുകളിലോ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ചരക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന്, ബറാബയും ടോംസ്ക് ടാറ്ററുകളും കൈകൊണ്ട് പിടിക്കുന്ന നേരായ പൊടിപടലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, അത് വേട്ടക്കാർ ഒരു സ്ട്രാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് വലിച്ചു. സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ പരമ്പരാഗത ഗതാഗത മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്ലൈഡിംഗ് തരത്തിലുള്ള സ്കീകളായിരുന്നു: ആഴത്തിലുള്ള മഞ്ഞുവീഴ്ചയിലും നഗ്നതയിലും സഞ്ചരിക്കുന്നതിനുള്ള മേൽത്തട്ട് (രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിരത്തിയിരിക്കുന്നത്) - വസന്തകാലത്ത് കഠിനമായ മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ നടക്കുമ്പോൾ. സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ കുതിരസവാരിയും വ്യാപകമായിരുന്നു.

സൈബീരിയൻ ടാറ്റാറുകളുടെ പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലങ്ങൾ - യർട്ടുകൾ, ഓൾസ്, യൂലസ്, ഐമാക്സ് - പ്രധാനമായും നദിയിലെ വെള്ളപ്പൊക്ക പ്രദേശങ്ങൾ, തടാക തീരങ്ങൾ, റോഡുകൾ എന്നിവയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗ്രാമങ്ങൾ ചെറുതും (5-10 വീടുകൾ) പരസ്പരം ഗണ്യമായ അകലത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നവയും ആയിരുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ലേഔട്ടിന്റെ അഭാവം, വളഞ്ഞ ഇടുങ്ങിയ തെരുവുകൾ, ചത്ത അറ്റങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പാർപ്പിട കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ടാറ്റർ ഗ്രാമങ്ങളുടെ സവിശേഷത. ഓരോ ഗ്രാമത്തിലും ഒരു മിനാരവും വേലിയും പൊതു പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കായി ഒരു പറമ്പും ഉള്ള ഒരു പള്ളി ഉണ്ടായിരുന്നു. പള്ളിക്ക് സമീപം ഒരു സെമിത്തേരി ഉണ്ടാകാം. വാട്ടിൽ, അഡോബ്, ഇഷ്ടിക, തടി എന്നിവയായിരുന്നു വാസസ്ഥലങ്ങൾ കല്ല് വീടുകൾ(yy). പണ്ട്, ഡഗൗട്ടുകളും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

ടോംസ്കും ബരാബ ടാറ്ററുകളും ദീർഘചതുരാകൃതിയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത് ഫ്രെയിം വീടുകൾ, തണ്ടുകളിൽ നിന്ന് നെയ്തതും കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൂശിയതും - മൺ കുടിലുകൾ (utou, ode). ഇത്തരത്തിലുള്ള വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം തിരശ്ചീന ധ്രുവങ്ങളുള്ള കോർണർ പോസ്റ്റുകളാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവ തണ്ടുകളാൽ ഇഴചേർന്നിരുന്നു. വാസസ്ഥലങ്ങൾ വീണ്ടും നിറഞ്ഞു: രണ്ട് സമാന്തര മതിലുകൾക്കിടയിൽ ഭൂമി മൂടി, പുറത്തും അകത്തും ചുവരുകൾ വളം കലർന്ന കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. മേൽക്കൂര പരന്നതായിരുന്നു, അത് സ്ലെഡുകളിലും പായകളിലും നിർമ്മിച്ചതാണ്. കാലക്രമേണ പുല്ല് പടർന്ന് പുൽത്തകിടി കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. മേൽക്കൂരയിലെ പുക ദ്വാരവും വെളിച്ചമായി വർത്തിച്ചു. ടോംസ്‌ക് ടാറ്ററുകൾക്ക് മണ്ണിൽ ചെറുതായി ആഴംകൂട്ടി, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മൺകുടിലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഔട്ട് ബിൽഡിംഗുകളിൽ, സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്ക് തൂണുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കന്നുകാലി തൊഴുത്തുകൾ, ഭക്ഷണം സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള തടി കളപ്പുരകൾ, മത്സ്യബന്ധന തൊഴുത്തുകളും കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളും, പൈപ്പില്ലാതെ കറുത്ത നിറത്തിൽ ക്രമീകരിച്ച കുളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; തൊഴുത്ത്, നിലവറകൾ, ബ്രെഡ് ഓവനുകൾ. ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളുള്ള മുറ്റത്തിന് ചുറ്റും ബോർഡുകൾ, ലോഗുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വാട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ഉയർന്ന വേലി ഉണ്ടായിരുന്നു. വേലിയിൽ ഒരു ഗേറ്റും ഗേറ്റും ക്രമീകരിച്ചു. പലപ്പോഴും മുറ്റത്ത് വില്ലോ അല്ലെങ്കിൽ വില്ലോ തൂണുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വേലി കൊണ്ട് വേലി കെട്ടി.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, ടാറ്റർ സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാർക്ക് ശേഷം ഭക്ഷണം കഴിച്ചിരുന്നു. വിവാഹങ്ങളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പരസ്പരം വേറിട്ട് ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. ഇന്ന്, ഭക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പല പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു. മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കാരണങ്ങളാൽ മുമ്പ് കഴിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരുന്ന ഭക്ഷണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പന്നിയിറച്ചി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു. അതേ സമയം, മാംസം, മാവ്, പാൽ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ചില ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം ഒരു ചെറിയ കുടുംബമായിരുന്നു (5-6 ആളുകൾ). കുടുംബനാഥൻ വീട്ടിലെ മൂത്തമനുഷ്യനായിരുന്നു - മുത്തച്ഛനോ അച്ഛനോ മൂത്ത സഹോദരനോ. കുടുംബത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം അപമാനിക്കപ്പെട്ടു. ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ പെൺകുട്ടികളെ വിവാഹം കഴിച്ചു - 13 വയസ്സിൽ. അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ മകനുവേണ്ടി വധുവിനെ അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു. വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് അവൾ തന്റെ പ്രതിശ്രുത വരനെ കാണാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. ഒത്തുകളി, സ്വമേധയാ പുറപ്പെടൽ, വധുവിനെ ബലമായി തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ എന്നിവയിലൂടെയാണ് വിവാഹങ്ങൾ അവസാനിപ്പിച്ചത്. മണവാട്ടി കലിമിന് പണം നൽകുന്നത് പരിശീലിച്ചു. ബന്ധുക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതും വിവാഹം കഴിക്കുന്നതും നിരോധിച്ചിരുന്നു. മരിച്ച കുടുംബനാഥന്റെ സ്വത്ത് മരിച്ചയാളുടെ മക്കൾക്കിടയിൽ തുല്യ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. ആൺമക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, സ്വത്തിന്റെ പകുതി പെൺമക്കൾക്ക് ലഭിച്ചു, മറ്റേ ഭാഗം ബന്ധുക്കൾക്ക് വിഭജിച്ചു.

നിന്ന് നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾപ്ലോയുടെ അവധിക്കാലമായ സബന്തുയ് സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളതും നിലനിൽക്കുന്നതുമാണ്. വിതയ്ക്കൽ ജോലികൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷമാണ് ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നത്. സബാന്റുവിൽ, കുതിരപ്പന്തയം, ഓട്ടമത്സരങ്ങൾ, ലോംഗ് ജമ്പുകളിലെ മത്സരങ്ങൾ, വടംവലി, ഒരു ലോഗ് ഫൈറ്റിൽ ചാക്ക് വഴക്കുകൾ മുതലായവ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മുൻകാലങ്ങളിൽ സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ നാടോടി കലയെ പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ (ഗാനരചന, നൃത്തം), പഴഞ്ചൊല്ലുകളും കടങ്കഥകളും, വീരഗാനങ്ങൾ, നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്ര ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന തരം. പാട്ടുകളുടെ പ്രകടനത്തോടൊപ്പം നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നു: കുറൈ (മരം പൈപ്പ്), കോബിസ് (ഒരു ലോഹ പ്ലേറ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച റീഡ് ഉപകരണം), ഹാർമോണിക്ക, ടാംബോറിൻ.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ഫൈൻ ആർട്ട് പ്രധാനമായും വസ്ത്രങ്ങളിൽ എംബ്രോയിഡറി രൂപത്തിലാണ് നിലനിന്നിരുന്നത്. എംബ്രോയിഡറി പ്ലോട്ടുകൾ - പൂക്കൾ, സസ്യങ്ങൾ. മുസ്ലീം അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, ഉറാസയും കുർബൻ ബൈറാമും വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

സെൽക്കപ്പുകൾ

നിവ്ഖ് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആനിമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങളായിരുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിഗത വസ്തുവിലും, അവർ ഒരു ജീവനുള്ള തത്വം കണ്ടു, ഒരു ആത്മാവ് ദാനമായി. ബുദ്ധിയുള്ള നിവാസികളാൽ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു പ്രകൃതി. സഖാലിൻ ദ്വീപ് ഒരു ഹ്യൂമനോയിഡ് ജീവിയായി അവതരിപ്പിച്ചു. നിവ്ഖുകൾ മരങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ, നദികൾ, ഭൂമി, ജലം, പാറക്കെട്ടുകൾ മുതലായവയ്ക്ക് ഒരേ ഗുണങ്ങൾ നൽകി. കൊലയാളി തിമിംഗലം എല്ലാ മൃഗങ്ങളുടെയും ഉടമയായിരുന്നു. ആകാശം, നിവ്ഖുകളുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, "സ്വർഗ്ഗീയ ആളുകൾ" - സൂര്യനും ചന്ദ്രനും വസിച്ചിരുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ "യജമാനന്മാരുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട ആരാധന സ്വഭാവത്തിൽ സാധാരണമായിരുന്നു. ഒരു ആദിവാസി അവധി ഒരു കരടി അവധിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (chkhyf-lekhard - ഒരു കരടി ഗെയിം). മരിച്ചുപോയ ബന്ധുവിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ക്രമീകരിച്ചതിനാൽ, മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ അവധിക്കാലത്തിനായി, ടൈഗയിൽ ഒരു കരടിയെ വേട്ടയാടുകയോ ഒരു കരടിക്കുട്ടിയെ വാങ്ങുകയോ ചെയ്തു, അത് വർഷങ്ങളോളം പോറ്റി. കരടിയെ കൊല്ലാനുള്ള മാന്യമായ കടമ നർഖുകൾക്ക് നൽകി - അവധിക്കാല സംഘാടകന്റെ "മരുമകൻ കുടുംബത്തിൽ" നിന്നുള്ള ആളുകൾ. അവധിക്കാലത്ത്, കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും കരടിയുടെ ഉടമയ്ക്ക് സാധനങ്ങളും പണവും നൽകി. ഉടമയുടെ കുടുംബം അതിഥികൾക്ക് പലഹാരങ്ങൾ ഒരുക്കി.

അവധി സാധാരണയായി ഫെബ്രുവരിയിൽ നടക്കുകയും നിരവധി ദിവസങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. വില്ലുകൊണ്ട് കരടിയെ കൊല്ലുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ചടങ്ങ്, കരടിയുടെ മാംസത്തിന്റെ ആചാരപരമായ ചികിത്സ, നായ്ക്കളെ ബലിയർപ്പിക്കൽ, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവധിക്കാലത്തിനുശേഷം, കരടിയുടെ തല, അസ്ഥികൾ, ആചാരപരമായ പാത്രങ്ങൾ, സാധനങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു പ്രത്യേക പൂർവ്വിക കളപ്പുരയിൽ ഇട്ടു, അത് നിവ്ഖുകൾ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത് എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ നിരന്തരം സന്ദർശിച്ചിരുന്നു.

നിവ്ഖുകളുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത മരിച്ചവരെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. മണ്ണിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്ന പതിവും ഉണ്ടായിരുന്നു. കത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അവർ മരിച്ചയാളെ കൊണ്ടുവന്ന സ്ലെഡ് തകർത്തു, നായ്ക്കളെ കൊന്നു, അവയുടെ മാംസം തിളപ്പിച്ച് സംഭവസ്ഥലത്ത് തന്നെ തിന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ മാത്രമാണ് മരിച്ചയാളെ സംസ്‌കരിച്ചത്. തീയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിവ്ഖുകൾക്ക് വിലക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഷാമനിസം വികസിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും ജമാന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആളുകളെ ചികിത്സിക്കുകയും ദുരാത്മാക്കളോട് പോരാടുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു ജമാന്മാരുടെ കടമ. നിവ്ഖുകളുടെ ഗോത്ര ആരാധനകളിൽ ഷാമന്മാർ പങ്കെടുത്തിരുന്നില്ല.

1930 വരെ നരവംശ സാഹിത്യത്തിൽ. സെൽകപ്പുകളെ ഒസ്ത്യക്-സമോയിഡ്സ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ഈ വംശനാമം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. ഫിന്നിഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എം.എ. സെൽകപ്പുകൾ ഒരു പ്രത്യേക കമ്മ്യൂണിറ്റിയാണെന്ന് തെളിയിച്ച കാസ്ട്രെൻ, സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ജീവിതരീതിയുടെയും കാര്യത്തിൽ ഒസ്ത്യാക്കുകളോട് (ഖാന്തി) അടുത്താണ്, ഭാഷയിൽ സമോയ്ഡുകളുമായി (നെനെറ്റ്സ്) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സെൽകപ്പുകളുടെ കാലഹരണപ്പെട്ട മറ്റൊരു പേര്, ഓസ്റ്റിയാക്സ്, ഖാന്തിയുടെ (കെറ്റ്‌സ്) പേരുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഒരുപക്ഷേ സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകളുടെ ഭാഷയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. റഷ്യക്കാരുമായുള്ള സെൽകപ്പുകളുടെ ആദ്യ സമ്പർക്കങ്ങൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ്. സെൽകപ്പ് ഭാഷയിൽ നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷകളുണ്ട്. 1930-കളിൽ ഒരൊറ്റ സാഹിത്യ ഭാഷ (വടക്കൻ ഭാഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു.

എല്ലാ സെൽകപ്പ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രധാന തൊഴിലുകൾ വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവുമായിരുന്നു. തെക്കൻ സെൽകപ്പുകൾ മിക്കവാറും അർദ്ധ-ഉദാസീനമായ ജീവിതരീതിയാണ് നയിച്ചിരുന്നത്. മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെയും വേട്ടയാടലിന്റെയും അനുപാതത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത വ്യത്യാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അവർക്ക് വനവാസികളായി ഒരു വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒബ് ചാനലുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മജിൽകുപ്പ്, ഒബ് - കോൾട്ടകപ്പ്. ഒബ് സെൽകപ്പുകളുടെ (കോൾട്ടകപ്പുകൾ) സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രധാനമായും നദിയിലെ ഖനനത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്. വിലപിടിപ്പുള്ള ഒബി മത്സ്യം. ഫോറസ്റ്റ് സെൽകപ്പുകളുടെ (മജിൽകുപ്പുകൾ) ലൈഫ് സപ്പോർട്ട് സിസ്റ്റം വേട്ടയാടലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. എൽക്ക്, അണ്ണാൻ, ermine, സൈബീരിയൻ വീസൽ, സേബിൾ എന്നിവയായിരുന്നു പ്രധാന ഗെയിം മൃഗങ്ങൾ. മൂസ് മാംസത്തിനായി വേട്ടയാടി. അവനെ വേട്ടയാടുമ്പോൾ, അവർ പാതകളിൽ സ്ഥാപിച്ച ക്രോസ് വില്ലുകളും തോക്കുകളും ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റ് മൃഗങ്ങളെ വില്ലും അമ്പും കൂടാതെ വിവിധ കെണികളും ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് വേട്ടയാടി: വായ, ചാക്കുകൾ, ജാഗുകൾ, ചെർക്കൻസ്, കെണികൾ, ഡൈസ്, കെണികൾ. ഞങ്ങൾ കരടികളെയും വേട്ടയാടി

തെക്കൻ സെൽകപ്പുകൾക്കും സൈബീരിയയിലെ നിരവധി ആളുകൾക്കും ഉയർന്ന പ്രദേശത്തെ വേട്ടയാടൽ വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു. ശരത്കാലത്തിലാണ് അവർ കാപെർകില്ലി, ബ്ലാക്ക് ഗ്രൗസ്, ഹാസൽ ഗ്രൗസ് എന്നിവയെ വേട്ടയാടിയത്. ഭാവിയിലെ ഉപയോഗത്തിനായി സാധാരണയായി ഉയർന്ന നാടൻ ഗെയിം മാംസം വിളവെടുക്കുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത്, വാത്തകൾ തടാകങ്ങളിൽ വേട്ടയാടി. അവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള വേട്ടയാടൽ കൂട്ടായി നടത്തി. ഫലിതം ഉൾക്കടലുകളിലൊന്നിലേക്ക് ഓടിക്കപ്പെടുകയും വലകൾ ഉപയോഗിച്ച് പിടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ടാസോവ്സ്കയ തുണ്ട്രയിൽ, കുറുക്കൻ വേട്ട വേട്ടയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ആധുനിക വേട്ടയാടൽ പ്രധാനമായും വടക്കൻ സെൽകപ്പുകൾക്കിടയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. തെക്കൻ സെൽകപ്പുകൾക്കിടയിൽ പ്രായോഗികമായി പ്രൊഫഷണൽ വേട്ടക്കാരില്ല.

തെക്കൻ സെൽകപ്പുകളുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മത്സ്യബന്ധനമായിരുന്നു. സ്റ്റർജൻ, നെൽമ, മുക്‌സൻ, സ്റ്റെർലെറ്റ്, ബർബോട്ട്, പൈക്ക്, ഐഡി, ക്രൂസിയൻ കാർപ്പ്, പെർച്ച് മുതലായവയായിരുന്നു മത്സ്യബന്ധന വസ്തുക്കൾ. നദികളിലും വെള്ളപ്പൊക്ക തടാകങ്ങളിലും വർഷം മുഴുവനും മത്സ്യം പിടിക്കപ്പെട്ടു. വലകളും കെണികളും ഉപയോഗിച്ച് അവളെ പിടികൂടി: പൂച്ചകൾ, മൂക്കുകൾ, കെണികൾ, തിരികൾ. കുന്തം, അമ്പെയ്ത്ത് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചും വലിയ മത്സ്യങ്ങളെ പിടികൂടി. വെള്ളം കുറയുന്നതിനും മണൽ വെളിപ്പെടുന്നതിനും മുമ്പ് മത്സ്യബന്ധന സീസൺ "ചെറിയ മത്സ്യബന്ധനം" എന്നും മണൽ തുറന്നതിന് ശേഷം "വലിയ മത്സ്യബന്ധനം" എന്നും വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ ജനങ്ങളും "മണലിലേക്ക്" മാറുകയും വല ഉപയോഗിച്ച് മീൻ പിടിക്കുകയും ചെയ്തു. തടാകങ്ങളിൽ വിവിധ കെണികൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഐസ് ഫിഷിംഗ് പരിശീലിച്ചു. പോഷകനദികളുടെ വായിൽ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഓരോ വർഷവും ഓഹരികളിൽ നിന്നുള്ള സ്പ്രിംഗ് മലബന്ധം ക്രമീകരിച്ചു.

റഷ്യക്കാരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, തെക്കൻ സെൽകപ്പുകൾ വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ വളർത്താൻ തുടങ്ങി: കുതിരകൾ, പശുക്കൾ, പന്നികൾ, ആടുകൾ, കോഴികൾ. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. സെൽകപ്പുകൾ പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തെക്കൻ സെൽകപ്പുകളുടെ പൂർവ്വികർക്ക് കന്നുകാലി വളർത്തലിന്റെ (കുതിരവളർത്തൽ) കഴിവുകൾ അറിയാമായിരുന്നു. സെൽകപ്പുകളുടെ തെക്കൻ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ റെയിൻഡിയർ പ്രജനനത്തിന്റെ പ്രശ്നം ചർച്ചാവിഷയമായി തുടരുന്നു.

തെക്കൻ സെൽകപ്പുകൾക്കിടയിലെ പരമ്പരാഗത ഗതാഗത മാർഗ്ഗം ഒരു കുഴിച്ചിട്ട ബോട്ടാണ് - ഒരു ഓബ്ലോസ്, ശൈത്യകാലത്ത് - രോമങ്ങളോ ഗോളിറ്റ്സിയോ കൊണ്ട് നിരത്തിയ സ്കീസ്. അവർ ഒരു സ്റ്റിക്ക്-സ്റ്റാഫിന്റെ സഹായത്തോടെ സ്കീയിംഗിന് പോയി, അതിന് താഴെ ഒരു മോതിരവും മുകളിൽ ഒരു ബോൺ ഹുക്കും പാദത്തിനടിയിൽ നിന്ന് മഞ്ഞ് നീക്കം ചെയ്തു. ടൈഗയിൽ, ഇടുങ്ങിയതും നീളമുള്ളതുമായ കൈകൊണ്ട് പിടിക്കുന്ന സ്ലെഡ്ജ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. വേട്ടക്കാരൻ സാധാരണയായി ഒരു ബെൽറ്റ് ലൂപ്പിന്റെ സഹായത്തോടെ അത് സ്വയം വലിച്ചെറിയുന്നു. ചിലപ്പോൾ സ്ലെഡ് ഒരു നായ വലിച്ചു.

വടക്കൻ സെൽകപ്പുകൾ റെയിൻഡിയർ വളർത്തൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിന് ഗതാഗത ദിശ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ റെയിൻഡിയർ കൂട്ടങ്ങൾ 200 മുതൽ 300 വരെ മാനുകളെ അപൂർവ്വമായേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഒട്ടുമിക്ക വടക്കൻ സെൽകപ്പുകളിലും ഒന്ന് മുതൽ 20 വരെ തലകളുണ്ടായിരുന്നു. തുരുഖാൻസ്ക് സെൽകപ്പുകൾ മാനുകൾ ഇല്ലാതെ ആയിരുന്നു. മാനുകളെ ഒരിക്കലും കൂട്ടിയിട്ടിട്ടില്ല. മഞ്ഞുകാലത്ത്, മാൻ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരം പോകാതിരിക്കാൻ, കൂട്ടത്തിലെ നിരവധി മാനുകളെ അവരുടെ കാലിൽ തടി "ഷൂസ്" (മോക്ത) ഇട്ടു. വേനൽക്കാലത്ത് റെയിൻഡിയർ പുറത്തിറങ്ങി. കൊതുകുശല്യം തുടങ്ങിയതോടെ മാനുകൾ കൂട്ടത്തോടെ കാട്ടിലേക്ക് പോയി. മത്സ്യബന്ധനം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമാണ് ഉടമകൾ തങ്ങളുടെ മാനുകളെ തിരയാൻ തുടങ്ങിയത്. ഒരു കാട്ടുമൃഗത്തെ വേട്ടയാടിയ അതേ രീതിയിൽ അവർ അവരെ വേട്ടയാടി.

നോർത്തേൺ സെൽകപ്പുകൾ നെനെറ്റ്സിൽ നിന്ന് ഒരു സ്ലീയിൽ റെയിൻഡിയർ കടം വാങ്ങി. തെക്കൻ സെൽകപ്പുകളെപ്പോലെ സ്ലെഡ്ജ്-ഫ്രീ (തുരുഖാൻസ്ക്) സെൽക്കപ്പുകൾ, വേട്ടയാടാൻ നടക്കുമ്പോൾ കൈകൊണ്ട് പിടിക്കുന്ന സ്ലെഡ് (കഞ്ചി) ഉപയോഗിച്ചു, അതിൽ വേട്ടക്കാരൻ വെടിമരുന്നും ഭക്ഷണവും വഹിച്ചു. ശൈത്യകാലത്ത്, അവർ സ്പ്രൂസ് മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് ഒട്ടിച്ചതുമായ സ്കീസിലേക്ക് നീങ്ങി. വെള്ളത്തിൽ അവർ കുഴിച്ചുമൂടിയ ബോട്ടുകളിൽ നീങ്ങി - ഒബ്ലാസ്കകൾ. ഒറ്റ തുഴയിൽ തുഴയുക, ഇരിക്കുക, മുട്ടുകുത്തി, ചിലപ്പോൾ നിൽക്കുക.

സെൽകപ്പുകൾ നിരവധി തരം സെറ്റിൽമെന്റുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു: വർഷം മുഴുവനും നിശ്ചലമായ, കുടുംബങ്ങളില്ലാത്ത വേട്ടക്കാർക്ക് അനുബന്ധ സീസണൽ, മറ്റ് സീസണുകൾക്കുള്ള പോർട്ടബിൾ ശീതകാലം, നിശ്ചലമായ ശൈത്യകാലം, നിശ്ചലമായ വേനൽക്കാലം. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, സെൽകപ്പ് സെറ്റിൽമെന്റുകളെ യർട്ടുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വടക്കൻ സെൽകപ്പ് റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർ രണ്ടോ മൂന്നോ, ചിലപ്പോൾ അഞ്ച് പോർട്ടബിൾ വാസസ്ഥലങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ക്യാമ്പുകളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ടൈഗ സെൽകപ്പുകൾ നദികളിൽ, തടാകങ്ങളുടെ തീരത്ത് താമസമാക്കി. ഗ്രാമങ്ങൾ ചെറുതാണ്, രണ്ടോ മൂന്നോ മുതൽ 10 വരെ വീടുകൾ.

സെൽകപ്പുകൾക്ക് ആറ് തരം വാസസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു (കൂടാരം, വെട്ടിമുറിച്ച പിരമിഡൽ ഫ്രെയിം ഭൂഗർഭവും ലോഗ് ഭൂഗർഭവും, പരന്ന മേൽക്കൂരയുള്ള ലോഗ് ഹൗസ്, ബീമുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഭൂഗർഭം, ബോട്ട്-ഇലിംക).

സെൽകപ്പ് റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികളുടെ സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലം സാമോയിഡ് തരത്തിലുള്ള (കോറൽ-മാറ്റ്) ഒരു പോർട്ടബിൾ കൂടാരമായിരുന്നു - മരത്തിന്റെ പുറംതൊലിയോ തൊലികളോ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ തൂണുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കോണാകൃതിയിലുള്ള ഫ്രെയിം ഘടന. ചുമ്മിന്റെ വ്യാസം 2.5-3 മുതൽ 8-9 മീറ്റർ വരെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, വാതിൽ ഒന്നുകിൽ ചം ടയറുകളുടെ അരികിൽ (24-28 റെയിൻഡിയർ തൊലികൾ ടയറുകൾക്കായി തുന്നിച്ചേർത്തിരുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വടിയിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന ബിർച്ച് പുറംതൊലി . പ്ലേഗിന്റെ മധ്യത്തിൽ, നിലത്ത് ഒരു അടുപ്പ്-ബോൺഫയർ ക്രമീകരിച്ചു. പ്ലേഗിന്റെ മുകളിൽ അടുപ്പ് കൊളുത്തിയിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ ഒരു പൈപ്പ് കൊണ്ട് ഒരു സ്റ്റൌ ഇട്ടു. ഫ്രെയിമിന്റെ തൂണുകളുടെ മുകൾഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ദ്വാരത്തിലൂടെ പുക പുറത്തേക്ക് വന്നു. ചുമ്മിലെ തറ മൺപാത്രമോ ചൂളയുടെ വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും ബോർഡുകളാൽ മൂടിയതോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് കുടുംബങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ (വിവാഹിതരായ കുട്ടികളുള്ള മാതാപിതാക്കൾ) ചുമ്മിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. അടുപ്പിന് പിന്നിലെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് എതിർവശത്തുള്ള സ്ഥലം മാന്യവും പവിത്രവുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവർ മാന്തോലിലോ പായയിലോ ഉറങ്ങി. വേനൽക്കാലത്ത് അവർ കൊതുകുവല ഇട്ടു.

ടൈഗ സെഡന്ററി, സെമി-സെൻഡറി മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെയും വേട്ടക്കാരുടെയും ശൈത്യകാല വാസസ്ഥലങ്ങൾ വിവിധ ഡിസൈനുകളുടെ കുഴികളും സെമി-ഡഗൗട്ടുകളുമായിരുന്നു. 7-8 മീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള ഒന്നര മുതൽ രണ്ട് മീറ്റർ വരെ ആഴമുള്ള ഡഗൗട്ടുകളുടെ പുരാതന രൂപങ്ങളിലൊന്ന്. മേൽക്കൂര (സിംഗിൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗേബിൾ) ബിർച്ച് പുറംതൊലി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ് ഭൂമിയിൽ പൊതിഞ്ഞു. കുഴിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം നദിയുടെ ദിശയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. കരാമോ ഒരു കേന്ദ്ര അടുപ്പ്-തീ അല്ലെങ്കിൽ ചുവൽ ഉപയോഗിച്ച് ചൂടാക്കി. 0.8 മീറ്റർ ആഴമുള്ള സെമി-ഡഗൗട്ട് "കരമുഷ്ക" ആയിരുന്നു മറ്റൊരു തരം വാസസ്ഥലം, ഉറപ്പിക്കാത്ത മൺ മതിലുകളും സ്ലാബുകളും ബിർച്ച് പുറംതൊലിയും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയും. മേൽക്കൂരയുടെ അടിസ്ഥാനം പിൻവശത്തെ ഭിത്തിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ലംബ പോസ്റ്റിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു കേന്ദ്ര ബീം, മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയിൽ ക്രോസ്ബാർ ഘടിപ്പിച്ച രണ്ട് പോസ്റ്റുകൾ. വാതിൽ മരമായിരുന്നു, ചൂള പുറത്തായിരുന്നു. ഖാന്തി സെമി-ഡഗൗട്ടിന് സമാനമായ മറ്റൊരു തരം സെമി-ഡഗൗട്ടും (തായ്-മാറ്റ്, പോയി-മാറ്റ്) ഉണ്ടായിരുന്നു. കുഴൽക്കിണറുകളിലും സെമി-ഡഗൗട്ടുകളിലും, അടുപ്പിന് എതിർവശത്തുള്ള രണ്ട് ചുവരുകളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ബങ്കുകളിലാണ് അവർ ഉറങ്ങുന്നത്.

ഒരു ഷെഡ് ബാരിയറിന്റെ (ബൂത്ത്) രൂപത്തിലുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ സെൽകപ്പുകൾക്കിടയിൽ ഒരു താൽക്കാലിക വാണിജ്യ വാസസ്ഥലമായി അറിയപ്പെടുന്നു. വിശ്രമത്തിനോ രാത്രി താമസത്തിനോ വേണ്ടി വനത്തിൽ താമസിക്കുന്ന സമയത്താണ് അത്തരമൊരു തടസ്സം സ്ഥാപിച്ചത്. സെൽകപ്പുകളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ) ഒരു സാധാരണ താൽക്കാലിക വാസസ്ഥലം ഒരു കുമാർ ആണ് - ബിർച്ച് പുറംതൊലിയുള്ള അർദ്ധ സിലിണ്ടർ വില്ലോ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കുടിൽ. തെക്കൻ (നാരിം) സെൽകപ്പുകളിൽ, മൂടിയ ബിർച്ച്-ബാർക്ക് ബോട്ടുകൾ (അലാഗോ, കൊറഗ്വാണ്ട്, മാസ് ആൻഡു) ഒരു വേനൽക്കാല വസതിയായി സാധാരണമായിരുന്നു. പക്ഷി ചെറി തണ്ടുകൾ കൊണ്ടാണ് ഫ്രെയിം നിർമ്മിച്ചത്. ബോട്ടിന്റെ വശങ്ങളിലെ അരികുകളിൽ അവ തിരുകുകയും അവ ഒരു പകുതി സിലിണ്ടർ നിലവറ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. മുകളിൽ നിന്ന്, ഫ്രെയിം ബിർച്ച് പുറംതൊലി പാനലുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. XIX-ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള ബോട്ട് വ്യാപകമായിരുന്നു. നരിം സെൽകപ്‌സും വാസ്യുഗൻ ഖാന്തിയും.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിരവധി സെൽകപ്പുകൾ (തെക്കൻ സെൽകപ്പുകൾ) ഗേബിളും നാല് ചരിവുകളുമുള്ള മേൽക്കൂരകളുള്ള റഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള ലോഗ് ക്യാബിനുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിലവിൽ, സെൽകപ്പുകൾ ആധുനിക ലോഗ് ഹൗസുകളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലങ്ങൾ (സെമി-ഡഗൗട്ടുകൾ) വാണിജ്യ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളായി മാത്രമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

പരമ്പരാഗത ഫാം കെട്ടിടങ്ങളിൽ, സെൽകപ്പുകൾക്ക് ചിതയിൽ കളപ്പുരകൾ, കന്നുകാലികൾക്കുള്ള ഷെഡുകൾ, ഷെഡുകൾ, മത്സ്യം ഉണക്കുന്നതിനുള്ള ഹാംഗറുകൾ, അഡോബ് ബ്രെഡ് ഓവനുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വടക്കൻ സെൽകപ്പുകളുടെ പരമ്പരാഗത ശൈത്യകാല പുറംവസ്ത്രം ഒരു രോമ പാർക്കായിരുന്നു (പോർജ്) - പുറത്ത് രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് തുന്നിച്ചേർത്ത മാൻ തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു രോമക്കുപ്പായം. കഠിനമായ തണുപ്പിൽ, സകുയി പാർക്കുകൾക്ക് മുകളിൽ ധരിച്ചിരുന്നു - മാൻ തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബധിര വസ്ത്രങ്ങൾ, പുറത്ത് രോമങ്ങൾ തുന്നിക്കെട്ടിയ ഹുഡിനൊപ്പം. സകുയി പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമായിരുന്നു. സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും പാർക്ക് ധരിച്ചിരുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ അടിവസ്ത്രം വാങ്ങിയ തുണിയിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്ത ഒരു ഷർട്ടും ട്രൗസറും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, സ്ത്രീകൾ ഒരു വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. വടക്കൻ സെൽകപ്പുകളുടെ ശീതകാല പാദരക്ഷകൾ പിം (പെം) ആയിരുന്നു, കമസിൽ നിന്നും തുണിയിൽ നിന്നും തുന്നിച്ചേർത്തു. ഒരു സ്റ്റോക്കിംഗിന് (സോക്കിന്) പകരം, കാലിൽ ചുറ്റിയിരുന്ന ചീപ്പ് പുല്ല് (സെഡ്ജ്) ഉപയോഗിച്ചു. വേനൽക്കാലത്ത് അവർ റോവ്ഡുഗ ഷൂസും റഷ്യൻ ബൂട്ടുകളും ധരിച്ചിരുന്നു. ഒരു "പണയിൽ" നിന്ന് ഒരു ഹുഡിന്റെ രൂപത്തിൽ തൊപ്പികൾ തുന്നിക്കെട്ടി - ഒരു നവജാത കാളക്കുട്ടിയുടെ തൊലികൾ, കുറുക്കൻ, അണ്ണാൻ കാലുകൾ, ഒരു ലൂണിന്റെ തൊലികളിൽ നിന്നും കഴുത്തിൽ നിന്നും. സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും എല്ലായിടത്തും ശിരോവസ്ത്രം ഒരു സ്കാർഫ് ആയിരുന്നു, അത് ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ധരിക്കുന്നു. വടക്കൻ സെൽകപ്പുകൾ പുറത്തുള്ള രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് കാമസിൽ നിന്ന് കൈത്തണ്ട തുന്നി.

തെക്കൻ സെൽകപ്പുകളിൽ, "സംയോജിത രോമങ്ങൾ" കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ - പോങ്ഷെൽ-പോർഗ്, പുറംവസ്ത്രങ്ങൾ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ കോട്ടുകൾ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ധരിച്ചിരുന്നു. ഈ രോമക്കുപ്പായങ്ങളുടെ ഒരു സവിശേഷത, ചെറിയ രോമങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ തൊലികളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ഒരു രോമക്കുപ്പായത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമായിരുന്നു - ഒരു സേബിൾ, അണ്ണാൻ, ermine, കോളം, ലിങ്ക്സ് എന്നിവയുടെ കാലുകൾ. സംയോജിത രോമങ്ങൾ ലംബമായ വരകളായി തുന്നിച്ചേർത്തു. കളർ ഷേഡുകൾ ഒന്നിലേക്ക് കടക്കുന്ന തരത്തിലാണ് കളർ സെലക്ഷൻ നടത്തിയത്. മുകളിൽ നിന്ന്, രോമക്കുപ്പായം തുണികൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു - തുണി അല്ലെങ്കിൽ പ്ലഷ്. സ്ത്രീകളുടെ കോട്ടിന് പുരുഷന്മാരേക്കാൾ നീളമുണ്ടായിരുന്നു. സംയോജിത രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു നീണ്ട സ്ത്രീ കോട്ട് ഒരു പ്രധാന കുടുംബ മൂല്യമായിരുന്നു.

പുരുഷൻമാർ പുറം രോമങ്ങളുള്ള ചെറിയ രോമക്കുപ്പായം ധരിച്ചിരുന്നു - കർണ്യ - മാൻ അല്ലെങ്കിൽ മുയൽ തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ് വ്യാപാര വസ്ത്രങ്ങൾ. XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ആട്ടിൻ തോൽ കോട്ടുകളും നായ രോമക്കുപ്പായങ്ങളും - ശീതകാല റോഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ, അതുപോലെ തുണികൊണ്ടുള്ള സിപണുകൾ - വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ഇത്തരത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു പുതപ്പുള്ള വിയർപ്പ് ഷർട്ട് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. തെക്കൻ സെൽകപ്പുകളുടെ താഴത്തെ തോളിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ - ഷർട്ടുകളും വസ്ത്രങ്ങളും (കബോർഗ് - ഷർട്ടുകൾക്കും വസ്ത്രങ്ങൾക്കും) - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു. അവർ മൃദുവായ നെയ്ത ബെൽറ്റോ ലെതർ ബെൽറ്റോ ഉപയോഗിച്ച് തോളിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു.

സെൽകപ്പുകളുടെ പരമ്പരാഗത ഭക്ഷണം പ്രധാനമായും മത്സ്യബന്ധന ഉൽപ്പന്നങ്ങളായിരുന്നു. ഭാവിയിലെ ഉപയോഗത്തിനായി വലിയ അളവിൽ മത്സ്യം വിളവെടുത്തു. ഇത് തിളപ്പിച്ച് (ഫിഷ് സൂപ്പ് - കൈ, ധാന്യങ്ങൾ ചേർത്ത് - അർഗേ), ഒരു സ്റ്റിക്ക്-സ്പിൻഡിൽ (ചാപ്സ) തീയിൽ വറുത്തത്, ഉപ്പ്, ഉണക്കിയ, ഉണക്കിയ, പാകം ചെയ്ത യുകോല, ഉണ്ടാക്കിയ മീൻ ഭക്ഷണം - പോർസ. ഭാവിയിലേക്കുള്ള മത്സ്യം വേനൽക്കാലത്ത് "വലിയ ക്യാച്ച്" സമയത്ത് വിളവെടുത്തു. മത്സ്യത്തിന്റെ കുടലിൽ നിന്ന്, മത്സ്യ എണ്ണ തിളപ്പിച്ച്, അത് ബിർച്ച് പുറംതൊലി പാത്രങ്ങളിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ഭക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. സെൽകപ്പുകൾ കാട്ടുവളർത്തിയ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങളെ അവരുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ താളിക്കുകയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു: കാട്ടു ഉള്ളി, കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി, സരൺ വേരുകൾ മുതലായവ. അവർ സരസഫലങ്ങളും പൈൻ പരിപ്പും വലിയ അളവിൽ കഴിച്ചു. എൽക്കിന്റെയും മലയോര കളിയുടെയും ഇറച്ചിയും കഴിച്ചു. വാങ്ങിയ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു: മാവ്, വെണ്ണ, പഞ്ചസാര, ചായ, ധാന്യങ്ങൾ.

ചില മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നതിന് ഭക്ഷണ നിരോധനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില സെൽകപ്പ് ഗ്രൂപ്പുകൾ കരടിയുടെ മാംസം ഭക്ഷിച്ചില്ല, ഒരു ഹംസം, അവയെ മനുഷ്യരുമായി "ഇനത്തിൽ" അടുത്തതായി കണക്കാക്കുന്നു. മുയൽ, പാട്രിഡ്ജ്, കാട്ടു ഫലിതം മുതലായവയും നിഷിദ്ധ മൃഗങ്ങളായിരിക്കാം.20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. സെൽകപ്പുകളുടെ ഭക്ഷണക്രമം കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറച്ചു. പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ - ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, കാബേജ്, എന്വേഷിക്കുന്ന, മറ്റ് പച്ചക്കറികൾ.

സെൽകപ്പുകൾ, അവർ സ്നാനമേറ്റതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, സൈബീരിയയിലെ പല ആളുകളെയും പോലെ, അവരുടെ പുരാതന മതവിശ്വാസങ്ങൾ നിലനിർത്തി. സ്ഥലങ്ങളിലെ ആത്മാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളായിരുന്നു അവരുടെ സവിശേഷത. കാടിന്റെ (മച്ചിൽ വള്ളികൾ), വെള്ളത്തിന്റെ സ്പിരിറ്റ് മാസ്റ്റർ (ഉത്കിൽ വള്ളികൾ) മുതലായവയിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചു. വേട്ടയാടുന്നതിനിടയിൽ അവരുടെ പിന്തുണ നേടുന്നതിനായി ആത്മാക്കൾക്ക് വിവിധ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തു.

ആകാശത്തെ ആൾരൂപമാക്കിയ നം എന്ന ദേവനെ ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്രഷ്ടാവായി സെൽകപ്പുകൾ കണക്കാക്കി. സെൽകപ്പ് പുരാണത്തിൽ, ഭൂഗർഭ ആത്മാവ് കൈസി അധോലോക നിവാസിയായി, തിന്മയുടെ ഭരണാധികാരിയായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ ആത്മാവിന് ധാരാളം സഹായാത്മാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - മനുഷ്യശരീരത്തിൽ തുളച്ചുകയറുകയും അസുഖം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന മുന്തിരിവള്ളികൾ. രോഗങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ, സെൽകപ്പുകൾ ഷാമനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അവൻ തന്റെ സഹായികളായ ആത്മാക്കളുമായി ചേർന്ന് ദുരാത്മാക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും മനുഷ്യശരീരത്തിൽ നിന്ന് അവരെ പുറത്താക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഷാമൻ വിജയിച്ചാൽ, ആ വ്യക്തി സുഖം പ്രാപിക്കും.

സെൽകപ്പുകൾക്ക് വാസസ്ഥലം തുടക്കത്തിൽ പരന്നതും പരന്നതും പുല്ലും പായലും കാടും കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതായി തോന്നി - ഭൂമിയുടെ മുടി. വെള്ളവും കളിമണ്ണും അവളുടെ പുരാതന പ്രാഥമിക സംസ്ഥാനമായിരുന്നു. ഭൗമിക ("വീരന്മാരുടെ യുദ്ധങ്ങൾ"), സ്വർഗ്ഗീയ (ഉദാഹരണത്തിന്, ആകാശത്ത് നിന്ന് വീണ മിന്നൽ കല്ലുകൾ ചതുപ്പുനിലങ്ങളും തടാകങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു) മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ തെളിവായി എല്ലാ ഭൗമിക ഉയരങ്ങളും സ്വാഭാവിക മാന്ദ്യങ്ങളും സെൽകപ്പുകൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. എല്ലാത്തിനും ജന്മം നൽകിയ പദാർത്ഥമായിരുന്നു സെൽക്കപ്പുകൾക്കുള്ള ഭൂമി (chvech). ആകാശത്തിലെ ക്ഷീരപഥത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഒരു കല്ല് നദിയാണ്, അത് ഭൂമിയിലേക്ക് കടന്ന് ഒഴുകുന്നു. ഒബ്, ലോകത്തെ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ അടയ്ക്കുന്നു (തെക്കൻ സെൽകപ്പുകൾ). സ്ഥിരത നൽകുന്നതിനായി നിലത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്ന കല്ലുകൾക്കും സ്വർഗ്ഗീയ സ്വഭാവമുണ്ട്. അവ സംഭരിക്കുകയും ചൂട് നൽകുകയും തീയും ഇരുമ്പും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സെൽകപ്പുകൾക്ക് മതപരമായ ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക ബലി സ്ഥലങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ലെഗ് റാക്കിൽ ചെറിയ ലോഗ് കളപ്പുരകളുടെ (ലോസിൽ സെസൻ, ലോട്ട് കെലെ) രൂപത്തിൽ അവ ഒരുതരം സങ്കേതമായിരുന്നു, അതിനുള്ളിൽ തടി സ്പിരിറ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചു - മുന്തിരിവള്ളികൾ. ഈ കളപ്പുരകളിൽ, സെൽകപ്പുകൾ ചെമ്പ്, വെള്ളി നാണയങ്ങൾ, വിഭവങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ വിവിധ "യാഗങ്ങൾ" കൊണ്ടുവന്നു. കരടി, എൽക്ക്, കഴുകൻ, ഹംസം എന്നിവയെ സെൽകപ്പുകൾ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു.

സെൽകപ്പുകളുടെ പരമ്പരാഗത കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഇതിഹാസങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, സെൽക്കപ്പ് ജനതയുടെ തന്ത്രശാലിയായ നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള വീര ഇതിഹാസം ഇട്ട, വിവിധ തരം യക്ഷിക്കഥകൾ (അധ്യായം), പാട്ടുകൾ, ദൈനംദിന കഥകൾ. സമീപകാലത്ത് പോലും, "ഞാൻ കാണുന്നത്, ഞാൻ പാടുന്നു" എന്ന തരത്തിലുള്ള ഗാന-ഇംപ്രൊവൈസേഷന്റെ തരം വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, സെൽക്കപ്പ് ഭാഷയിലെ സെൽക്കപ്പ് സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടതോടെ, ഇത്തരത്തിലുള്ള വാക്കാലുള്ള കല പ്രായോഗികമായി അപ്രത്യക്ഷമായി. സെൽക്കപ്പ് നാടോടിക്കഥകളിൽ പഴയ വിശ്വാസങ്ങളെയും അനുബന്ധ ആരാധനകളെയും കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സെൽകപ്പുകളുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ നെനെറ്റ്സ്, ഈവൻക്സ്, ടാറ്റാർ എന്നിവരുമായി സെൽകപ്പുകളുടെ പൂർവ്വികർ നടത്തിയ യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 24 ദശലക്ഷം ആളുകളാണ്. സൈബീരിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങൾ നോവോസിബിർസ്ക് 1 ദശലക്ഷം 390 ആയിരം, ഓംസ്ക് 1 ദശലക്ഷം 131 ആയിരം, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് 936.4 ആയിരം, ബർനോൾ 597 ആയിരം, ഇർകുട്സ്ക് 575.8 ആയിരം, നോവോകുസ്നെറ്റ്സ്ക് 562 ആയിരം, ത്യുമെൻ 538 ആയിരം ആളുകൾ. വംശീയമായി, ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന ഭാഗം റഷ്യക്കാരാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ബുറിയാറ്റുകൾ, ഡോൾഗൻസ്, നെനെറ്റ്സ്, കോമി, ഖകാസെസ്, ചുക്കി, ഈവൻക്സ്, യാകുട്ട്സ് തുടങ്ങി നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങളും ദേശീയതകളും ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങൾ ഭാഷ, സാമ്പത്തിക ഘടന, സാമൂഹിക വികസനം എന്നിവയിൽ വളരെയധികം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു. യുകാഗിർ, ചുക്കികൾ, കൊറിയാക്കുകൾ, ഇറ്റെൽമെൻസ്, നിവ്ഖുകൾ, അതുപോലെ ഏഷ്യൻ എസ്കിമോകൾ എന്നിവരും സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ ആദ്യഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. അവരുടെ വികസനം പുരുഷാധിപത്യ-ഗോത്ര ക്രമങ്ങളുടെ ദിശയിലേക്ക് പോയി, ചില സവിശേഷതകൾ ഇതിനകം പ്രകടമായിരുന്നു (പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബം, അടിമത്തം), പക്ഷേ മാതൃാധിപത്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: വംശങ്ങളിലേക്കും ഗോത്രപരമ്പരകളിലേക്കും വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

സൈബീരിയയിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും പുരുഷാധിപത്യ-ഗോത്ര വ്യവസ്ഥയുടെ വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ളവരായിരുന്നു. ഇവവൻക്സ്, കുസ്നെറ്റ്സ്ക്, ചുലിം ടാറ്റാർ, കോട്ട്സ്, കച്ചിൻസി, തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. വർഗ രൂപീകരണത്തിന്റെ പാതയിൽ പ്രവേശിച്ച പല ഗോത്രങ്ങളിലും പുരുഷാധിപത്യ-കുലബന്ധങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഇവയാണ് യാക്കൂട്ടുകൾ, ബുറിയാറ്റുകളുടെ പൂർവ്വികർ, ദൗറുകൾ, ഡച്ചർമാർ, ഖാന്തി-മാൻസിസ്ക് ഗോത്രങ്ങൾ. യെർമാക് പരാജയപ്പെടുത്തിയ സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾക്ക് മാത്രമേ അവരുടേതായ സംസ്ഥാന പദവി ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.

കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ജനസംഖ്യ

മൊത്തം നഗര ജനസംഖ്യ 71.5% ആണ്. ഏറ്റവും നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഇർകുഷ്ക് പ്രദേശം. ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയും. ഗ്രാമീണ ജനതയാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ: ബുര്യത് ഉസ്ത്-ഓർഡ ജില്ലയിൽ നഗര ജനസംഖ്യ ഇല്ല, ബുരിയാറ്റ് അജിൻസ്ക് ജില്ലയിൽ ഇത് 32% മാത്രമാണ്, ഈവൻകി ജില്ലയിൽ - 29%.

AFER-ലെ ജനസംഖ്യയുടെ നിലവിലെ മൈഗ്രേഷൻ വളർച്ച നെഗറ്റീവ് ആണ് (1000 നിവാസികൾക്ക് -2.5 ആളുകൾ), ഇത് പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ അപചയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ടൈമർ, ഈവൻക് സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നെഗറ്റീവ് മൈഗ്രേഷൻ ശരാശരിയേക്കാൾ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള ഒരു ക്രമമാണ്, മാത്രമല്ല ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ ജനസംഖ്യ കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ പ്രദേശത്തെ ജനസാന്ദ്രത വളരെ കുറവാണ്, റഷ്യൻ ശരാശരിയേക്കാൾ നാലിരട്ടി കുറവാണ്. ഈവൻകി ജില്ലയിൽ, ഇത് 100 കി.മീ 2 ന് മൂന്ന് ആളുകളാണ് - രാജ്യത്തെ റെക്കോർഡ് താഴ്ന്ന നില. തെക്ക് മാത്രം - ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പ് ഖകാസിയയിൽ, ജനസാന്ദ്രത ശരാശരി റഷ്യൻ ഒന്നിന് അടുത്താണ്.

കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ സാമ്പത്തികമായി സജീവമായ ജനസംഖ്യ 50% ആയിരുന്നു, ഇത് ദേശീയ ശരാശരിയോട് അടുത്താണ്. ജോലി ചെയ്യുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ 23% പേർ വ്യവസായത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നവരാണ് (റഷ്യയിൽ യഥാക്രമം 22.4%, 13.3%). പൊതു തൊഴിലില്ലായ്മയുടെ തോത് വളരെ ഉയർന്നതാണ് (റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ബുറിയേഷ്യയിലും ടൈവയിലും അതുപോലെ ചിറ്റ മേഖലയിലും.

FEDA-യിലെ തൊഴിലില്ലായ്മ നിരക്ക് വളരെ ഉയർന്നതാണ്, അതിന്റെ ഘടന ഉയർന്നതാണ് പ്രത്യേക ഗുരുത്വാകർഷണംമറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തൊഴിലില്ലായ്മ.
കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടന രൂപപ്പെട്ടത് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള തദ്ദേശീയരായ തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ, റഷ്യൻ സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യയുടെ സംയോജനത്തിന്റെ ഫലമായാണ്, സൈബീരിയയിലെ ചെറിയ ചെറിയ ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, ടൈഗ പ്രദേശങ്ങളിലും വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നവർ ഉൾപ്പെടെ. വടക്ക്.

തുർക്കിക് ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകൾ യെനിസെയുടെ മുകൾ ഭാഗത്താണ് താമസിക്കുന്നത് - തുവാൻസ്, ഖകാസെസ്. മംഗോളിയൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ, സിസ്-ബൈക്കൽ, ട്രാൻസ്ബൈകാലിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പർവതങ്ങളിലും സ്റ്റെപ്പുകളിലും താമസിക്കുന്നു, കൂടാതെ തുംഗസ്-മൻഷൂർ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന ഈവനുകൾ ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ ടൈഗ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. തൈമർ പെനിൻസുലയിൽ നെനെറ്റ്‌സ്, നാഗാസൻസ്, യുർക്ക് സംസാരിക്കുന്ന ഡോൾഗൻസ് (യാക്കുട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്) എന്നിവരും വസിക്കുന്നു. യെനിസെയുടെ താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളിൽ, ഒരു ചെറിയ ജനവിഭാഗം താമസിക്കുന്നു, ഒരു ഗ്രൂപ്പിലും ഉൾപ്പെടാത്ത ഒറ്റപ്പെട്ട ഭാഷയുള്ള കെറ്റ്സ്. ഈ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കെല്ലാം, വളരെ ചെറിയ കെറ്റുകളും നാഗാനസുകളും ഒഴികെ, അവരുടേതായ ദേശീയ-പ്രദേശ രൂപീകരണങ്ങളുണ്ട് - റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ജില്ലകൾ.

കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു, ബുദ്ധമതക്കാരായ (ലാമയിസ്റ്റുകൾ) ബുറിയാറ്റുകളും തുവാനുകളും ഒഴികെ. വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ചെറിയ ജനങ്ങളും ഈവനുകളും പരമ്പരാഗത പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയൻ മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യ

മൊത്തം നഗര ജനസംഖ്യ 71% ആണ്. ഏറ്റവും നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടത് കെമെറോവോ മേഖലയാണ്, അവിടെ നഗരവാസികളുടെ എണ്ണം 87%, ഖാന്തി-മാൻസി ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗ് - 91%. അതേ സമയം, അൾട്ടായി റിപ്പബ്ലിക്കിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ 75% ഗ്രാമീണ നിവാസികളാണ്.
ഈ പ്രദേശം ജനസാന്ദ്രതയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കെമെറോവോ മേഖലയിൽ വളരെ ഉയർന്ന ജനസാന്ദ്രത. - ഏകദേശം 32 ആളുകൾ / km 2. പോളാർ യമൽ-നെനെറ്റ്സ് ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സാന്ദ്രത 0.7 ആളുകൾ / km 2 ആണ്.

പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ സാമ്പത്തികമായി സജീവമായ ജനസംഖ്യ 50% ആയിരുന്നു, ദേശീയ ശരാശരിയേക്കാൾ അല്പം കൂടുതലാണ്. ജോലി ചെയ്യുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ 21% പേർ വ്യവസായത്തിലും 13.2% പേർ കാർഷിക മേഖലയിലും ജോലി ചെയ്യുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ പൊതു തൊഴിലില്ലായ്മയുടെ തോത് ത്യുമെൻ മേഖലയിൽ മാത്രം റഷ്യൻ ശരാശരിയേക്കാൾ താഴെയാണ്. മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇത് ദേശീയ ശരാശരിയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത തൊഴിലില്ലായ്മയുടെ തോത് അനുസരിച്ച്, നോവോസിബിർസ്ക് മേഖല ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളും ശരാശരി റഷ്യൻ സൂചകവുമായി (1.4%) ഏറ്റവും മോശം സ്ഥാനത്താണ്. ടോംസ്ക് മേഖലയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത തൊഴിലില്ലാത്തവർ - സാമ്പത്തികമായി സജീവമായ ജനസംഖ്യയുടെ 2.1%. എണ്ണ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഖാന്തി-മാൻസിസ്ക് ഒക്രഗിൽ, അവരുടെ എണ്ണം റഷ്യയുടെ ശരാശരിയേക്കാൾ 1.5 മടങ്ങ് കൂടുതലാണ്.

പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് സ്ലാവിക് (പ്രധാനമായും റഷ്യക്കാർ), ഉഗ്രിക്, സമോയിഡിക് (ഖാന്തി, മാൻസി, നെനെറ്റ്സ്), തുർക്കിക് (ടാറ്റാർ, കസാഖ്, അൾട്ടായൻ, ഷോർസ്) ജനങ്ങളാണ്. ZSER ന്റെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ സംഖ്യാപരമായി പ്രബലമാണ്. യുറാലിക് കുടുംബത്തിലെ സമോയിഡിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായ നെനെറ്റുകൾ പ്രധാനമായും യമൽ-നെനെറ്റ്സ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗിൽ താമസിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ തദ്ദേശവാസികളുമാണ്. യുറൽ കുടുംബത്തിലെ ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായ ഖാന്തിയും മാൻസിയും ഖാന്തി-മാൻസി ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. തുർക്കിക് ജനത - കസാക്കുകളും ടാറ്ററുകളും സ്റ്റെപ്പി, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി സോണുകളിലും അൽട്ടായൻ, ഷോർസ് - കെമെറോവോ മേഖലയിലെ അൽതായ്, മൗണ്ടൻ ഷോറിയ എന്നീ പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ പ്രധാനമായും ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്, ടാറ്ററുകളും കസാഖുകളും മുസ്ലീങ്ങളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അൽട്ടായക്കാരും ഷോർസും ഭാഗികമായി ഓർത്തഡോക്സാണ്, ചിലർ പരമ്പരാഗത പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു.



മടങ്ങുക