11. detsembril 1856 sündis külas Georgi Valentinovitš Plehhanov, kellest sai Venemaal marksismi teerajaja. Gudalovka, Lipetski rajoon, Tambovi kubermang, väikeaadliku peres. Plehanovi ema oli V. G. õetütar. Belinski.

Pärast keskkooli lõpetamist, õppimata isegi neli kuud Konstantinovski suurtükiväekoolis, esitas Plehhanov lahkumisavalduse ja astus Peterburi Mäeinstituuti, kus õppis vähem kui kaks aastat. 1876. aasta lõpus, olles saanud professionaalseks revolutsiooniliseks populistiks, oli ta sunnitud õpingud pooleli jätma.

Plehanov kohtus populistlike revolutsionääridega 1875. aastal. Peagi asus ta neid aktiivselt aitama, täites individuaalseid ülesandeid, andes peavarju illegaalidele ja viies läbi tööliste tunde. See aeg tähistab Plehanovi uurimuse algust marksismi majandusdoktriini kohta "Kapitaalis" I. F. ringis. Fesenko, lähedane tutvus Peterburi proletaarlaste, populistlike revolutsionääride S. Halturini ja P. Moiseenkoga.

6. detsembril 1876 pidas Plehhanov revolutsioonilise organisatsiooni "Maa ja vabadus" nimel kõne esimesel poliitilisel meeleavaldusel Venemaal Kaasani katedraalis, misjärel läks ta põranda alla.

Rohkem kui kolm aastat elas Plehanov Venemaa pealinnas illegaalse revolutsionääri elu, tegeledes revolutsioonilise populistliku propagandaga töötajate ja edumeelse intelligentsi seas. Teda peeti populistide seas üheks revolutsioonilise liikumise teoreetikuks ja tööliste propaganda spetsialistiks.

Oma artiklites, mis avaldati illegaalses ajakirjas “Maa ja vabadus” ning legaalsetes “Nachalo” ja “Vene rikkuses” (pseudonüümide all), pööras Plehanov erilist tähelepanu tööliste olukorrale tsaari-Venemaal, ta oli sügavalt mures. Vene proletariaadi saatusest. Kuid populistina pidas ta töölisi peamiselt tulevase revolutsiooni abielemendiks. "Ilma Lääne-Euroopa isolatsiooni põllumajandusklassist, moodustavad meie linnatöötajad, nagu lääne töötajad, kõige liikuvama, tuleohtlikuma ja kõige enam murrangulisema elanikkonnakihi," kirjutas ta. Tänu sellele on nad sotsiaalse revolutsiooni ajal talupoegade hinnalised liitlased. Sel perioodil jätkas Plehhanov utoopilise populistliku doktriini kaitsmist, mille kohaselt võib Venemaa tänu talurahvakogukonnale mööda minna kapitalistliku arengu teest ja kohe pärast talurahvarevolutsiooni jõuda sotsialismi.

Juba 70. aastate lõpus paistis Plehhanov samameelsete populistide seas silma oma erudeerituse poolest. Ta tundis hästi revolutsiooniliste demokraatide – Herzeni, Belinski, Tšernõševski – töid. Eriti hindas ta viimast. Hiljem märkis Plehhanov: "Minu enda vaimne areng toimus Tšernõševski tohutu mõju all, tema seisukohtade analüüs oli minu kirjanduselus terve sündmus...". Bakunini ja Lavrovi ideed avaldasid teatud mõju Plekhanovi vaadete kujunemisele. Plehanov kirjutas viimasele 1881. aastal, marksismieelsel perioodil: "Sellest ajast, kui minus hakkas tärkama "kriitiline mõte", olid teie, Marx ja Tšernõševski minu lemmikautorid, kes harisid ja arendasid mu meelt igas mõttes.

Pärast populistliku organisatsiooni “Maa ja Vabadus” kongressi Voronežis 1879. aastal toimus populistide seas lõhenemine. Mõned neist, kes nägid teed poliitilise vabaduse võitmisele kõrgete ametnike vastu suunatud mõrvakatsete seeria korraldamise kaudu kuni tsaari mõrvani (kaasa arvatud), ühinesid organisatsiooniga "Rahva Tahe". Teine osa Plehhanovi juhtimisel, kes pidas vajalikuks jätkata revolutsioonilist propagandat rahva seas, et valmistada neid ette poliitiliseks võitluseks ja eitas vajadust individuaalse terrori järele, moodustas organisatsiooni "Musta ümberjagamine", kuna selle põhinõue oli ümberjagamine. kogu maast talupoegade seas.

1880. aasta jaanuaris pidi Plehhanov ja tema mõttekaaslased politsei tagakiusamise tõttu emigreeruma. Nad läksid Šveitsi, kus juba asus palju poliitilisi pagulasi. Plehanov eeldas, et tema väljaränne on lühiajaline, kuid asjaolud olid sellised, et ta naasis kodumaale alles 37 aastat hiljem – pärast 1917. aasta veebruarirevolutsiooni.

Välismaal ühinesid Plehhanovi ümber tema mõttekaaslased - Zasulitš, Axelrod, Deitš, Ignatov, kellel oli ka märkimisväärne kogemus illegaalses revolutsioonilises tegevuses Venemaal ja kes kuulusid Musta ümberjagamise organisatsiooni.

Mõjutatud neile varem kättesaamatuks jäänud Marxi ja Engelsi teoste uurimisest, teadusliku sotsialismi teele läinud Lääne-Euroopa riikide töölisliikumisega tutvumise ja töölisliikumise protsesside mõistmise tulemusena. Venemaal, millega kaasnes nende varasemate revolutsioonilis-populistlike kogemuste “ümberhindamine”, vaatas see revolutsionääride rühmitus oma varasemad vaated ümber.

Plehhanov ja tema mõttekaaslased “Musta ümberjagamisest” liikusid marksismi teed ligi kolm aastat (1880–1882). Vene revolutsionääride tegevust suure huviga jälginud Marx suhtus selle üleminekuperioodi alguses negatiivselt Musta ümberjagamise populistlikku rühmitusse. Nende poliitilise võitluse rolli alahindamine põhjustas Marxi suhtes õiglast kriitikat. Kirjas F. Sorgele 5. novembril 1880 kirjutas ta: „Need härrased on igasuguse revolutsioonilise poliitilise tegevuse vastu. Venemaa peab hüppama ühe hoobiga anarhistide-kommunistide-ateistide paradiisi! Seni valmistavad nad ette seda hüpet tüütu doktrinaariga, mille nn põhimõtted läksid kasutusele varalahkunud Bakunini kerge käega.

Kuid peagi sõlmis Marx sõbralikke kontakte mustade peredellastega. Võib-olla mõjutas suhtumise muutumist neisse nii teave nende vaadete arengu kohta kui ka Zasulichi kiri Marxile, kus iga rida on läbi imbunud sügavast austusest tema vastu ja usust tulevasse revolutsiooni Venemaal. Märtsis 1881 kirjutas Marx Zasulichi vastusest mitu versiooni. Samal ajal nõustus ta avaliku arvamuse võitmiseks autokraatia vastu osalema ajalehe "Nihilist" ingliskeelses väljaandes, mille peatoimetajaks pidi saama Zasulich ja üheks töötajaks Plekhanov. Kuid see väljaanne ei saanud teoks.

Plehhanovi tegevuse pöördepunktiks sai töö K. Marxi ja F. Engelsi “Kommunistliku partei manifesti” vene keelde tõlkimisel. Ta alustas seda tööd 1881. aasta lõpus. Selleks ajaks oli Plehanov jõudnud järeldusele, et Venemaa on juba asunud kapitalistliku arengu teele. Sügav ja põhjalik uurimine "marksismi kvintessentsist" - "kommunistliku partei manifest" - viis Plehanovi ja pärast teda rühma mõttekaaslasi populistlikust ideoloogiast loobuma. Ta meenutas seda korda: „Isiklikult võin enda kohta öelda, et Kommunistliku manifesti lugemine moodustab minu elus ajastu. Sain Manifestist inspiratsiooni ja otsustasin selle kohe vene keelde tõlkida. Kui ma Lavrovile oma kavatsusest teatasin, oli ta selle suhtes ükskõikne. "Loomulikult tuleks Manifest tõlkida," ütles ta, "aga teil oleks parem, kui kirjutaksite midagi ise." Ma ei kiirustanud ise sõna võtma ja eelistasin kõigepealt tõlkida “Manifesti”” [samas, lk. 17].

Lavrovi edastatud Plehhanovi palvel kirjutasid manifesti autorid selle venekeelsele väljaandele eessõna. See sisaldas järgmisi prohvetlikke sõnu: "...Venemaa esindab revolutsioonilise liikumise eesrindlikkust Euroopas." Plehanov andis tõlkija eessõnas selge määratluse marksismi ajaloolise koha ja tähenduse kohta ideede ajaloos: "Koos teiste autorite teostega avab manifest uue ajastu sotsialistliku ja majanduskirjanduse ajaloos - Tööjõu ja kapitali kaasaegsete suhete halastamatu kriitika ja kõikidele utoopiatele võõras sotsialismi teadusliku põhjenduse ajastu.

Plehanovi jaoks tähistas Manifesti tõlkimine ja avaldamine üleminekut marksismi positsioonile. Aastaid hiljem määras ta ise selle protsessi kronoloogilise raamistiku: "Minust sai marksist mitte 1884. aastal, vaid juba 1882. aastal." [samas, lk. 22].

Marksismi teed kokku võttes jõudis Plehhanov järeldusele, et „Marxi teooria, nagu Ariadne niit, viis meid välja vastuolude labürindist, milles meie mõtted Bakunini mõju all võitlesid. Selle teooria valguses sai täiesti mõistetavaks, miks revolutsiooniline propaganda tabas tööliste seas võrreldamatult sümpaatsemat vastuvõttu kui talupoegade seas. Kõige Vene kapitalismi areng, mis ei saanud bakuniniste muretsemata jätta, kuna hävitas kogukonna, omandas meie jaoks nüüd revolutsioonilise liikumise edu uue tagatise tähenduse, sest see tähendas proletariaadi kvantitatiivset kasvu ja selle klassiteadvuse arengut. [samas, lk. 17-18].

Plehanovi mõjul läksid tema mõttekaaslased sama teed. Septembris 1883 kiitsid nad heaks Plehanovi avalduse "Moodsa Sotsialismi Raamatukogu väljaandmise kohta", milles nad kuulutasid välja populistlike ideede ja organisatsioonide katkestamise ning sotsiaaldemokraatliku rühmituse "Töö emantsipatsioon" loomise. Selle rühma ülesanded määratleti selles dokumendis järgmiselt: „1) Teadusliku sotsialismi ideede levitamine Marxi ja Engelsi koolkonna olulisemate teoste ja originaalteoste vene keelde tõlkimise teel, pidades silmas erineva tasemega lugejaid. ettevalmistus. 2) Meie revolutsionääride seas valitsevate õpetuste kriitika ja Venemaa ühiskonnaelu olulisemate küsimuste arendamine teadusliku sotsialismi ja Venemaa töötava elanikkonna huvide seisukohalt.

1883. aastal asutasid Plehhanov ja tema mõttekaaslased (V.I. Zasulich, L.G. Deich jt) rühma "Töö emantsipatsioon". Selle põhitegevus on marksismi propaganda. Rühm korraldas Marxi teoste avaldamise vene keeles, luues "Moodsa sotsialismi raamatukogu".

Plehanov analüüsis oma teoses “Meie erinevused” (1885), mis lahutas Narodnaja Volja liikmed endistest mustadest peredeliitidest, lk.

jõudis marksismi juurde. Erimeelsuste olemus seisnes Vene revolutsiooni olemuse ja edasiviivate jõudude mõistmises. Plehanov näitas vandenõu kaudu võimu haaramise lootuste illusoorset olemust. Narodnaja Volja oli "armeeta peakorter" ja isegi kui nad võimu haarasid, poleks nad suutnud seda säilitada. Blanquisti ideid vaidlustades välistas Plehhanov K. Marxi järgides Venemaa mitterevolutsioonilise arengu võimaluse. Ainult pearolli sotsialistlikus revolutsioonis ei omistatud enam „revolutsioonilisele vähemusele”, vaid proletariaadile.

Järeldus

60-70ndate reformide tulemusena. XIX sajandil, millele ta reageeris poliitilise katastroofi ähvardusel, alustas Venemaa laiaulatuslikku üleminekut üldiselt sama tüüpi industriaalühiskonnale, mis eksisteeris arenenud lääneriikides ning põhines turumajandusel ja parlamentaarsel. demokraatia. Reformide koorem osutus aga võimudele ja ühiskonnale liiga raskeks. Ühiskondlike transformatsioonide protsessi katkemine 80-90ndatel. ja isegi katsed ajalugu tagasi pöörata hoidsid Venemaal tohutut feodaal-pärisorjuse jäänuste koormat, mis mitte ainult ei võõrandanud riiki edukalt moderniseerimist jätkanud riikidest, vaid ahendas järsult ka selle rahumeelse arenemise võimalust täisväärtuslikuks industriaalühiskonnaks.

Maailma ajalooline protsess õhutas objektiivselt Venemaa majanduslikku ja sotsiaalpoliitilist moderniseerumist. Seega pandi ta rangesse ajavahemikku.

Venemaa ei suutnud tõhusalt kasutada talle eraldatud aega vajalike reformide elluviimiseks. Reformierakondliku arengutee pooldaja liberaalne liikumine ei suutnud seda ellu viia. Venemaa tekkis revolutsioonist, jagunedes traditsionalistlik-monarhistlikuks, liberaalseks ja tugevdatud revolutsioonilis-sotsialistlikuks leeriks. Stolypini reformid nurjasid kõrgeima võimu kõikumised ja polariseerunud ühiskond.

Selle tulemusena sattus Venemaa 1914. aastal maailmasõtta, milleks ta ei olnud valmis. Sõjast põhjustatud majandus- ja sotsiaalpoliitilise kriisi järel langes 1917. aasta veebruaris autokraatia. Võimul olid liberaalid ja sotsialistid ning riigi edasine areng oli juba ettearvamatu.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Aleksandrova T.M. Venemaa ajalugu; XIX sajandil. – M., 2006

2. Antonov V.F. Revolutsiooniline populism. – M., 1995

3. Venemaa ajalugu iidsetest aegadest kuni 20. sajandi lõpuni. – M., 2001

4. Pavlenko D.I. Venemaa ajalugu. – M., 2004

5. Pantin I.K., Plimak E.G. Revolutsiooniline traditsioon Venemaal. – M., 1986

6. Shatsiklo K.F. Vene liberalism 1905-1907 revolutsiooni eelõhtul. – M., 1985

G.V. Plehhanov

Georgi Valentinovitš Plekhanov on filosoof, kuulus tegelane Venemaa ja rahvusvahelises sotsialistlikus liikumises, marksismiteooria teoreetik ja propageerija.

Biograafia

G.V. Plehanov sündis erru läinud sõjaväelase perre 1856. aasta detsembris Tambovi kubermangus Lipetski rajooni Gudalovka külas (praegu Lipetski oblast). Ta oli võimekas noormees: lõpetas Voroneži sõjaväegümnaasiumi kuldmedaliga. Seejärel lõpetas edukalt ka Peterburi kadetikooli ja astus Peterburi Mäeinstituuti, kus sai erilise õppeedukuse eest Katariina stipendiumi, kuid arvati instituudist välja õppemaksu maksmata jätmise tõttu.

Tegevus

Aastal 1876 liitus ta organisatsiooniga Maa ja Vabadus. " Maa ja vabadus" on salajane revolutsiooniline selts, mis eksisteeris Venemaal aastatel 1861–1864 ja aastatel 1876–1879 taastati see populistliku organisatsioonina. Esimese ühiskonna inspireerijad olid Herzen ja Tšernõševski. Nende eesmärk oli valmistada ette talurahvarevolutsioon. “Maa ja vabaduse” teise koosseisu kuulusid A. D. Mihhailov, G. V. Plehhanov, hiljem S. M. Kravtšinski, N. A. Morozov, S. L. Perovskaja jt. Kokku koosnes organisatsioon umbes 200 inimesest.

Organisatsiooni "Maa ja vabadus" logo

Organisatsiooni propaganda aluseks ei olnud vanad, rahvale arusaamatud sotsialistlikud põhimõtted, vaid otse talurahvast lähtuvad loosungid ehk “maa ja vabaduse” nõudmised. Oma programmis kuulutasid nad oma tegevuse eesmärgiks "anarhia ja kollektivismi". Konkreetsed nõuded olid järgmised:

• kogu maa üleandmine talupoegadele;
• täieliku kogukonna omavalitsuse juurutamine;
• usuvabaduse juurutamine;
• rahvastele enesemääramisõiguse andmine.

Nende tegevus oli seotud: propaganda, agitatsioon talupoegade ja teiste klasside ja rühmade seas, individuaalne terror kõige taunitavamate valitsusametnike ja salapolitsei agentide vastu. Organisatsioonil oli oma põhikiri. G.V. Plehanov oli teoreetik, publitsist ja üks organisatsiooni juhte.

1879. aastal läks organisatsioon laiali. Moodustati uus organisatsioon “Rahva Tahe” terroristlike tegevusmeetodite ja “Musta ümberjagamisega”. Selles organisatsioonis on säilinud populistlikud tendentsid. “Musta ümberjagamise” korraldaja ja juht oli G.V. Plehhanov. "Must ümberjagamine"- See on salaselts, kuhu ei kuulunud rohkem kui 100 inimest. Sellesse kuulusid peale Plehhanovi veel V. Zasulitš, Axelrod, Stefanovitš. Organisatsioon andis välja samanimelist ajakirja. Nende ideoloogia oli suunatud talupojaküsimusele: vene kogukonnas nähti sotsialistliku arengu alguspunkti; nad uskusid, et tänu kogukonnale juhib Venemaad "suurmaaomanike sundvõõrandamine". “individuaalse omandi asendamisele kollektiivse omandiga, see tähendab, et see määrab omandisuhete kõrgeima põhimõtte võidukäigu. See on just vene rahva seas elava musta ümberjagamise ootuste tähendus.. Musta Peredeli elanikud suhtusid terrorisse karmi hukkamõistuga.

G. V. Plekhanov

1879. aastal emigreerus Plehhanov Šveitsi, kus hakkas vene keelde tõlkima K. Marxi ja F. Engelsi raamatut “Kommunistliku partei manifest”. 1883. aastal lõi ta Genfis esimese vene marksistliku organisatsiooni "Töö vabastamine". Plehhanov arvas, et Venemaa on juba läinud kapitalistliku arengu teele, mistõttu marksismi teooria oli selleks üsna sobiv. Ta kirjutas mitmeid raamatuid, mis selgitavad marksistlikke ideid Venemaaga seoses: "Sotsialism ja poliitiline võitlus" (1883), "Meie erinevused" (1885), kus ta kritiseeris üksikasjalikult populismi teooriat ja taktikat, põhjendades järeldust, et Venemaa on astunud kapitalismi teele, tõestab, et tulevase revolutsiooni juhtiv otsustav jõud ei ole talurahvas, vaid proletariaat, esitab ülesandeks luua Venemaal töölissotsialistlik partei. Vene sotsiaaldemokraatia rajamisel olid väga olulised kaks Plehhanovi kirjutatud tööjõu emantsipatsiooni grupi kavandit: esimene neist (1883) sisaldas mööndusi populismile ja teine ​​(1885) sisaldas põhielemente. marksistliku partei programm:

• üldised demokraatlikud muutused;
• meetmed töötajate huvides;
• meetmed talupoegade huvides.

Hiljem lõi ta "Vene sotsiaaldemokraatide liidu välismaal".

Ajalehe "Iskra" loomine

ajalehe "Iskra" toimetus

“Iskra on revolutsiooniline illegaalne ajaleht, mille asutas Lenin 1900. aastal. Plehhanov tegi sellega koostööd kuni 1903. aastani.

Ajalehe eesmärk oli ühendada killustatud revolutsiooniline liikumine Venemaal marksismi alusel. Iskra toimetus asus Münchenis. Toimetuse liikmed olid peale Plehanovi Lenin, Martov, Akselrod, Zasulitš, Parvus ja Potresov. Mõne aja pärast lahkus Lenin oma liikmelisusest toimetuskolleegiumis. Kuni 1902. aastani ilmus ajalehte kord kuus ja alates 1902. aastast iga kahe nädala tagant. Tiraaž on umbes 8 tuhat. 1902. aastal keelas Saksa valitsus oma territooriumil ajalehe väljaandmise, mistõttu toimetus kolis Londonisse ja seejärel samal põhjusel Genfi.

OsalemineRSDLP II kongress

RSDLP teine ​​kongress toimus 1903. aastal Brüsselis, seejärel viidi see Belgia politsei tagakiusamise tõttu Londonisse. Osales 57 delegaati. Kongressi avas Plehanovi avakõne. Kongressil oli lõhe iskralaste, majandusteadlaste ja bundistide vahel. Lõhenemine tekkis ka iskralaste seas. Kuna toimetuses oli 6 liiget, siis vahel tekkis hääletamisega ummikseisu, kui hääletustulemus oli 3:3. Nad otsustasid tutvustada seitsmendat toimetuskolleegiumi liiget - Trotskit. Kuid Plehanov oli sellele kategooriliselt vastu. Siis otsustab Lenin välja saata toimetuse liikmed, kes kirjutasid vähem artikleid (Zasulitš, Potresov, Axelrod).

Kuid Lenini ja Plehanovi vahel ilmnesid erimeelsused. Selle tulemusel sai Plehhanovist RSDLP menševike fraktsiooni juht. Hiljem sai sellest fraktsioonist iseseisev Venemaa Sotsiaaldemokraatlik Partei (Menševikud).

Plehanovi tegevus revolutsioonide vahel

Aastatel 1905-1907 Plehanov oli paguluses, seega ei osalenud ta tegelikult Venemaa revolutsioonilistes sündmustes. Kuid ühes ajalehe Iskra artiklis kutsus ta üles korraldama Venemaal relvastatud ülestõusu, seda ülestõusu hoolikalt ette valmistama ja pööras erilist tähelepanu agitatsiooni vajadusele armees.

G.V. Plehhanov

Esimese maailmasõja puhkedes muutusid G. V. Plehanovi ja bolševike juhi Lenini lahkhelid suhtumises sõtta nii teravaks, et Plehanov moodustas oma sotsiaaldemokraatliku rühma, kuhu kuulusid peamiselt menševike defensistid. Organisatsioonilise vormi suutis rühmitus võtta pärast Veebruarirevolutsiooni võitu. Rühma filiaalid töötasid Moskvas, Petrogradis, Bakuus ja teistes linnades. 1917. aasta algusest kuni 1918. aasta jaanuarini andis rühmitus Petrogradis välja ajalehte “Ühtsus”.

Poliitilised vaated taandusid sotsialismi ülesehitamise võimaluse eitamisele sellises kapitalistlikult arenemata riigis nagu Venemaa; toetas sõda "kibe lõpuni"; nõudis kindla riigivõimu kehtestamist.

Rühm suhtus oktoobriputšisse vaenulikult. Ta uskus, et" Venemaa ajalugu pole veel jahvatanud jahu, millest lõpuks küpsetatakse sotsialismi nisupirukas. Ta avaldas Ühtsuses “Ava kirja Petrogradi töölistele”, milles ta märkis, et sotsialistlik revolutsioon Venemaal oli enneaegne, sest Proletariaat on riigis vähemus ega ole selliseks missiooniks valmis: „meie töölisklass on veel kaugel sellest, et saaks endale ja riigile kasu tuua poliitilise võimu täiuse enda kätte. Talle säärase võimu peale surumine tähendab ta tõukamist suurima ajaloolise õnnetuse teele, mis oleks samal ajal suurim õnnetus kogu Venemaale. Plehhanov hoiatas, et maa saanud talurahvas ei arene sotsialismi poole ning lootus kiireks revolutsiooniks Saksamaal on ebareaalne. B.V. Savinkov kutsus ta bolševikevastase valitsuse etteotsa, kuid ta vastas: "Ma andsin nelikümmend aastat oma elust proletariaadile ja ma ei lase neid maha isegi siis, kui nad on valel teel." Rühm lagunes 1918. aasta suveks.

Pärast 37 aastat eksiili naasis Plehhanov 1917. aastal veebruarirevolutsiooni tulemusel lõpuks Venemaale. Aga kuna ta oli liitlasriikide poolel, Saksamaa vastu ja kutsus üles võitlema Saksa imperialismi vastu, ei astunud ta Petrogradi Nõukogude Täitevkomiteesse ja sõjavastase positsiooniga tegelased teda sinna ei lubanud. Sel perioodil tegeles ta vaid ajalehe “Ühtsus” toimetamisega, kus avaldas artikleid vastustega olulisematele poliitilistele sündmustele ning vaidles oponentide ja ideoloogiliste vastastega. Plehhanov toetas ajutist valitsust, oli V. I. Lenini "Aprilli teeside" vastu, nimetades neid "pettekujutelm" » . Ta uskus, et võimu haaramine “üks klass või – mis veelgi hullem – üks pidu” võivad olla kohutavad tagajärjed. Ta mõistis teravalt hukka bolševike soovi võtta poliitiline võim enda kätte. Ta uskus, et Venemaa ei ole veel küps sotsiaalseks revolutsiooniks ja üleminekuks sotsialismile. Kartsin, et kui V.I. Lenin astub A.F. kohale. Kerensky, "see on meie revolutsiooni lõpu algus. Lenini taktika võidukäik toob endaga kaasa nii hukatusliku, nii kohutava majandusliku laastamise, et väga suur enamus riigi elanikkonnast pöörab revolutsionääridele selja.

G. V. Plehhanov suri haiguse tagajärjel 30. mail 1918 Jalkalas (Soomes) ja maeti Peterburi Volkovski kalmistu “Kirjandussillale”.

Monument G.V haual. Plehhanov Peterburis Volkovi kalmistul. I.Ya skulptuur. Ginsburg

G.V. kuulsaimad teosed. Plehhanov:

• "Sotsialism ja poliitiline võitlus"
• "Monistliku ajalookäsituse kujunemise küsimusest"
• "Ajaloo materialistlikust mõistmisest"
• "Isiksuse rollist ajaloos"
• "Marksismi põhiküsimused"
• "Meie erinevused"
• "Skepsis filosoofias"
• "Anarhism ja sotsialism"
• “Marksismi põhiküsimused” ja teised.

Oma töös “Isiksuse rolli küsimusest ajaloos” kirjutas ta: “Sotsiaalsetel suhetel on oma loogika: seni, kuni inimesed on nendes omavahelistes suhetes, tunnevad, mõtlevad ja käituvad nad kindlasti nii ja mitte teisiti. Avaliku elu tegelane võitleks selle loogika vastu samuti asjata: asjade loomulik käik (s.t sama ühiskondlike suhete loogika) muudaks kõik tema pingutused tühjaks. Aga kui ma tean, mis suunas muutuvad sotsiaalsed suhted, tänu nendele muutustele sotsiaal-majanduslikus tootmisprotsessis, siis tean ka, mis suunas muutub sotsiaalne psüühika; seetõttu on mul võimalus seda mõjutada. Sotsiaalse psüühika mõjutamine tähendab ajaloosündmuste mõjutamist. Seetõttu saan teatud mõttes siiski ajalugu teha ega pea ootama, kuni see on "tehtud".

Raamatud G.V. Plehhanov

Ja edasi: “Ja mitte ainult “algajatele”, mitte ainult “suurtele” inimestele, on avatud lai tegevusväli. See on avatud kõigile, kellel on silmad näha, kõrvad kuulda ja südant armastada oma ligimest. Suurepärase mõiste on suhteline mõiste. Moraalses mõttes on suurepärane igaüks, kes evangeeliumi väljendi kohaselt "annab oma elu oma sõprade eest".

Täpselt nii elas Plehanov.

Venemaa ajalugu Fortunatovi Vladimir Valentinovitši silmis

5.4.2. Vene marksismi päritolu: Plehhanov ja Struve

Peterburis Kaasani katedraali paremal tiival väikese kõrgenduse kohal, mis näib olevat mõeldud kõnelejate kõnedeks, oli suhteliselt hiljuti tahvel, tagasihoidlik mälestustahvel. Tekstist võis teada, et sellelt kõrguselt 1876. aastal, esimesel poliitilisel meeleavaldusel Venemaal, pidas esimese avaliku poliitilise kõne kahekümneaastane noormees. Georgi Valentinovitš Plekhanov. Nüüd pole mälestustahvlit. Plehanovi tänav nimetati ümber Kazanskaja tänavaks. Plekhanovi nime meedias praktiliselt ei mainita ja ajaloolased mainivad teda äärmiselt harva.

Samal ajal oli Plehhanov esimene vene marksist. Tema tõlgetes saksa keelest on enam kui sajandi jooksul vene keeles elanud K. Marxi ja F. Engelsi loodud terminoloogia.

Kuidas Georgi Valentinovitš marksismi juurde jõudis? Ta sündis 11. detsembril 1856 Tambovi kubermangus Lipetski rajooni Gudalovka külas vaeses aadliperekonnas. Georgi isa Valentin Petrovitš oli väikeaadlik, pensionil staabikapten. Talle kuulus umbes 100 aakrit maad ja vana õlgkatusega maja. Valentin Petrovitšil oli esimesest abielust seitse last. Georgi oli oma teisest abielust guvernant Maria Fedorovna Belynskajaga 7 lapsest vanim. Pärast Gudalovka tulekahju, milles põles mõisahoone, elasid Plehhanovi aadlikud aidas, mis oli ümber ehitatud elamuks.

G.V. Plekhanov lõpetas Voroneži sõjaväegümnaasiumi, veetis neli kuud Konstantinovski suurtükiväekoolis, kuid tahtmata sõjaväelist karjääri teha, astus 1874. aastal mäeinstituuti. Üliõpilasena ei omandanud Plehhanov mitte ainult oma eriala, vaid arenes välja ka revolutsioonilise populistina. Eneseharimise kaudu omandas ta filosoofia, ajaloo, poliitökonoomia alused, tutvus illegaalse kirjandusega ja võttis osa revolutsioonilisest tegevusest.

Pärast kõnelemist 6. detsembril 1876 Kaasani katedraali lähedal toimunud meeleavaldusel õnnestus tal politsei eest põgeneda, kuid ta pidi ka Mäeinstituudist lahkuma. Revolutsioonilistes ringkondades hakati Georgi Valentinovitšit nimetama oraatoriks. Ta läks põranda alla ja temast sai elukutseline revolutsionäär. Sellel ametikohal viis Plehhanov läbi tunde ringides, osales streikide korraldamises, kirjutas lendlehti, oli sidemees ja hakkas avaldama illegaalses ajakirjanduses. Noor revolutsionäär oli mitu aastat (1874–1880) usin keiserliku avaliku raamatukogu külaline, kus ta sadade kaupa raamatuid “alla neelas”.

G. V. Plehhanov .

Politsei oli talle kannul ja 1880. aasta jaanuaris läks Plehanov välismaale. Teda peeti teoreetikuks algul parteis Maa ja Vabadus ning seejärel organisatsioonis Musta ümberjagamine. Välismaal olid Plehanovi mõttekaaslased "Musta ümberjagamisel" - V. I. Zasulich, P. B. Axelrod, L. G. Deich, Ya. V. Stefanovitš, V. N. Ignatov. Ta sai lähedaseks sõbraks Pjotr ​​Lavrovitš Lavroviga, populismi nn propagandatrendi juhiga.

G. V. Plehhanovi monument .

Euroopas oli domineeriv teine ​​liikumine – marksism. Plehanov osales koos oma vabaabielus abikaasa Rosalia Markovna Bogradiga sotsiaaldemokraatide koosolekutel, kohtus K. Marxi väimehe Paul Lafargue'i ja kuulsa prantsuse sotsialisti Jules Guesdega. Tasub meenutada, et nii Karl Marx (1818-1883) kui ka Friedrich Engels (1820-1895) olid selleks ajaks terved ja laiades Euroopa ringkondades väga populaarsed. G. V. Plehhanov tõlkis K. Marxi veel elus olles “Kommunistliku partei manifesti” vene keelde ja avaldas koos autorite (K. Marxi ja F. Engelsi) eessõnaga, mille nad kirjutasid P. Lavrovi palvel. . See juhtus mais 1882. Sellest aastast pidas Plehhanov end marksistiks.

Võib avaldada imestust, et populist P. L. Lavrov aitas oma nooremal kamraadil välja anda marksistliku teose. Fakt on see, et targad vene inimesed pidasid tavaliselt oma kohuseks olla kursis kõigi uute Euroopa "trendidega". Piisab, kui meenutada Aleksander I ja M. M. Speranskit. Enamik nutikaid vene inimesi aga uskus, et Venemaal on oma ajalooline tee, oma ajalooline missioon, oma erilised elutingimused. Seetõttu uskusid paljud, et revolutsioon ei saa Venemaal toimuda. Ja töölistest ei saa kunagi enamust elanikkonnast, nagu Inglismaal.

Plehanovi endised võitluskaaslased seostasid Venemaa tulevikku talupoegade kogukonna erilise rolliga ja pidasid talupoegi “loomulikeks sotsialistideks”. Plehanov läks oma endiste kaaslaste vastu. Nad jätkasid võitlust Venemaal ja ta, nagu mõned ette kujutasid, teoretiseeris Vene politseist ohutus kauguses.

Plehanovist ei saanud üksikut heidukat. Koos temaga võtsid nad vastu marksismi ja 25. septembril 1883 teatasid endised “mustad peredelistid” P. B. Axelrod, V. I. Zasulich, L. G. Deich ja V. populismiga katkestamisest ja sotsiaaldemokraatliku rühma “Töö emantsipatsioon” moodustamisest. Ignatov. Peaeesmärgiks pidasid nad võitlust autokraatia vastu ja töölisklassi partei organiseerimist Venemaal teadusliku sotsialismi ideedel põhineva programmiga ning selle saavutamise esimeseks etapiks marksismi ideede propaganda Venemaal ja tõend marksistlike ideede rakendamise võimalikkusest Venemaa sotsiaal-majanduslikes tingimustes. Algset “plehhanovlikku” vene marksismi võib pidada läänelikkuse tüübiks, mis sai alguse 17. sajandil.

Plehanovil, nagu enamikul pioneeridel, oli raske. Populistid pidasid teda reeturiks, eriti pärast Plehanovi poleemilise raamatu "Sotsialism ja poliitiline võitlus" ilmumist. Rahaline seis oli raske. Tema naine ja lapsed (tütred Jevgenia ja Maria) olid haiged ning Georgi Valentinovitš ise kannatas 1887. aastast kuni elu lõpuni kopsutuberkuloosi all. Sellest hoolimata 1882.–1900. 30 K. Marxi ja F. Engelsi teost ilmus vene keeles tervikuna või katkenditena. Kokku tootis Genfi illegaalne trükikoda 84 nimetust trükitooteid.

1894. aasta lõpus ilmus Peterburis legaalselt G. V. Plehanovi raamat “Monistliku ajalookäsitluse kujunemise küsimusest”. "Inimestest said sõna otseses mõttes üleöö marksistid," ütles üks tema kaasaegne marksismi särava esituse mõju lugejatele.

1895. aastal tuli Plehhanovisse tutvumiseks ja ühistegevuseks noor marksist Vladimir Iljitš Uljanov, kellega Plehanovil oli palju ühiseid tegusid, saavutusi, aga ka lahkarvamusi, vastuolusid ja konflikte.

Koos Leniniga võitles Plehanov “seaduslike marksistide” ja majandusteadlaste vastu. Plehhanov ja Lenin juhtisid ajalehe Iskra ja ajakirja Zarya väljaandmist. Koos peeti RSDLP II kongress, kus võeti vastu tunnustatud vene marksismi rajaja Georgi Valentinovitš Plekhanovi koostatud programm. Plehhanov lahkus II kongressist bolševikuna.

Lenini karm, kompromissitu positsioon, pikaajalised sidemed vanade seltsimeestega, kes osutusid ootamatult "menševiketeks" ja siiras soov säilitada Venemaa sotsiaaldemokraatide ridade ühtsust, viisid Plehhanovi erinevate tegudeni, mis said teravalt negatiivse vastuse. Lenini hinnang nõukogude ajalookirjutuses. Vaevalt tasub lugejat tüüdata RSDLP-s toimuva ägeda võitluse üksikasjaliku kirjeldusega.

Pärast Veebruarirevolutsiooni naasis Vene marksismi patriarh kodumaale. Ta, erinevalt läbi Saksamaa reisinud Leninist, naasis läbi Prantsusmaa ja Inglismaa laeval mööda Läänemerd koos grupi prantsuse ja inglise sotsialistidega. Plehanov oli vastupidiselt Leninile tsaarivalitsuse lüüasaamise vastu Esimeses maailmasõjas. Ta kritiseeris tsaarivalitsust, kuid kutsus samal ajal Vene sotsiaaldemokraate üles kaitsma oma kodumaad ja saavutama võitu Saksamaa üle, mis pidi Plehhanovi sõnul revolutsiooni lähemale tooma nii Venemaal kui ka Saksamaal.

Ööl vastu 31. märtsist 1. aprillini 1917 tervitati Georgi Valentinovitšit Soome jaamas orkestrite ja plakatitega. Teda tervitas Petrogradi nõukogu esimees menševik I. S. Chkheidze. 2. aprillil esines Plehhanov tööliste ja sõdurite saadikute nõukogude delegaatide ees ja väitis, et Venemaa peab jätkama sõda võiduka lõpuni. 3. aprillil saabus Lenin Petrogradi ja tutvustas oma strateegiat kodanliku revolutsiooni arendamiseks sotsialistlikuks. Kuid Plehanov haigestus 3. aprillil ja pärast seda ei tundnud ta end paremini: Peterburi pole Šveits. Enne revolutsiooni oli Peterburis kõrgeim suremus tuberkuloosi.

Plehanov pidas sotsialistliku revolutsiooni ja Vene proletariaadi võimuletulekut enneaegseks.

Ja Lenin tegi revolutsiooni ja tuli võimule. Plehhanov ei kiitnud bolševike tegevust heaks, kuid vastas kategoorilise keeldumisega endise sotsialist-revolutsionääri B. V. Savinkovi ettepanekule asuda pärast enamlaste kukutamist valitsust juhtima. "Ma andsin nelikümmend aastat oma elust proletariaadile ja see ei ole mina, kes tulista seda isegi siis, kui see läheb valele teele. Ja ma ei soovita teil seda teha. Ärge tehke seda oma revolutsioonilise mineviku nimel," ütles Plehhanov Savinkovile. Savinkov ei võtnud nõuannet kuulda.

Plehanov vahetas haiglat, oli elu ja surma vahel. 30. mail (uus stiil) 1918 ta suri. Volkovi kalmistu Kirjandussilla matustel olid ülekaalus menševikud, Petrogradi nõukogude matusekoosolekul jätsid enamlased hüvasti Plehhanovi kui oma õpetajaga.

1920. aastatel Ilmus G. V. Plehanovi mitmeköiteline kogumik. Tema nimi püsib õppe- ja teaduskirjanduses. Peterburis Tehnoloogiainstituudi maja ees väikeses pargis asub väike monument G.V.Plehanovile.

Petr Berngardovitš Struve oli V. I. Uljanoviga sama vana ja sõber. Ta sündis jaanuaris 1870 Permi kuberneri perekonnas. “Õigusliku marksismi” rajaja vanemad olid Balti riikidest pärit venestunud sakslased. 14-aastaselt kirjutas noormees oma päevikusse: “Mul on väljakujunenud poliitilised veendumused, olen Aksakovi, Juri Samarini ja kogu slavofiilide särava falangi järgija. Olen rahvusliberaal, mullaliberaal ja maaliberaal. Minu loosung on autokraatia. Kui autokraatia Venemaal hävib, hävib ka Venemaa. Aga mul on ka loosung: maha bürokraatia ja elagu rahvaesindus konsultatsiooniõigusega (otsustusõigus kuulub autokraadile).“

Pärast isa surma ei elanud Peter mitte oma ema, vaid tegelikult lapsendaja ema A. M. Kalmõkova, kuulsa avaliku elu tegelase juures. Õppimine Peterburi ülikoolis, humanitaarteaduste õppimine ja mitmete Euroopa riikide külastamine viisid noormehe läänelikkuse ja kriitilise suhtumiseni tsarismi. 24-aastaselt (1894) võttis P. B. Struve raamatus “Kriitilisi märkmeid Venemaa majandusarengu küsimuses” esimest korda kodumaises õiguskirjanduses marksistlikelt, sotsiaaldemokraatlikelt positsioonidelt sõna.

Struve pidas kapitalismi ajalooliseks progressiks ja väitis, et Venemaal on vaja õppida kapitalistlikust läänest. Struve iseloomustas sotsialismi kui reformitegurit, kapitalismi enda järkjärgulist evolutsiooni.

V. Iljini pseudonüümi all kõnelenud G.V.Plehanov ja V.I.Uljanov kritiseerisid Struvet selle eest, et ta tõrjus teda revolutsioonilise klassivõitluse arendamise väljavaadetest. See aga ei takistanud A. N. Potresovil (Plehhanovi rühmitus “Töö emantsipatsioon”), V. I. Uljanovil (töötas “Töölisklassi vabastamise võitluse liidu” loomisel) ja P. B. Struvel 1895. aastal Maslenitsas kohtumast. Kõigi marksistide jaoks oli kõige pakilisem ülesanne võitlus populistide vastu ja selleks tehti mõnda aega koostööd. P. B. Struve sõitis Plehhanovi juurde välismaale, esines Venemaa delegatsiooni nimel ettekandega agraarküsimusest ja sotsiaaldemokraatiast Londonis toimunud Rahvusvahelisel Sotsialistide Kongressil (1896) ja sai isegi "Vene Sotsiaaldemokraatliku Partei manifesti" peaautoriks. ” (1898).

Lõppkokkuvõttes lükkas Struve tagasi ortodoksse marksistliku teooria kapitalismi, klassivõitluse ja sotsialistliku revolutsiooni kokkuvarisemisest. 1901. aasta alguses läks Struve pärast raskeid läbirääkimisi Plehhanovi, Lenini ja teistega ühise kirjastustegevuse üle lõpuks sotsiaaldemokraatidest lahku ja läks üle puhtalt liberaalsetele positsioonidele. Juunis 1902 ilmus Stuttgardis Struve toimetuse all ajakirja “Liberation” esimene number, mille ümber hakkasid koonduma Venemaa põhiseadusliku ümberkujundamise toetajad. Struve töötas põhiseaduslik-demokraatliku Rahvavabaduspartei programmi projekti kallal ja jaanuaris 1904 toimus Vabadusliidu asutamiskongress. Struve arvas, et Vene-Jaapani sõda paljastas autokraatlik-bürokraatliku süsteemi haavandid, "läbis läbi rumalate peade ja kivistunud südamed".

Alates 1900. aastatest P. B. Struve on üks vene liberalismi eestvedajaid. 1905. aastal sai temast Konstitutsioonilise Demokraatliku Partei ja selle Keskkomitee liige. Ta valiti Teise riigiduuma saadikuks. Alates 1907. aastast juhtis ta ajakirja “Vene mõte” ning oli tunnustatud kogude “Vekhi” (1909) ja “Sügavusest” (1918) üks autoreid.

Kuulus filosoof, majandusteadlane, ajaloolane P. B. Struve valiti 1917. aastal Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemikuks. Pärast bolševike võimuletulekut sai temast üks valgete liikumise ideolooge, osales kindral A. I. Denikini juhtimisel erinõupidamise liikmena punaste vastase võitluse korraldamisel ja P. I. Wrangeli valitsuse ministrina. P. B. Struve oli üks P. I. Wrangeli armee Krimmist evakueerimise organiseerijaid ja sattus alates 1920. aastast pagulusse.

Välismaal toimetas P. B. Struve ajakirja “Russian Thought” (Prahas), ajalehte “Renaissance” (Pariisis) ning õpetas Praha ja Belgradi ülikoolides. Ta suri ja maeti Belgradi.

Raamatust 100 suurt venelast autor Ryžov Konstantin Vladislavovitš

Raamatust Euraasia kontinent autor Savitski Petr Nikolajevitš

“ROHKEM RAHVUSBOLŠEVISMISEST” (Kiri P. Struvele) Lugupeetud Pjotr ​​Berngardovitš Oma “Ajaloolistes ja poliitilistes märkustes modernsusest” pühendasite mitu lehekülge natsionaalbolševismi vaadete analüüsile. Kuulub väheste hulka vene emigratsiooni hulgas

Raamatust Rahvusbolševism autor Ustjalov Nikolai Vassiljevitš

Natsionaalbolševism (vastus P.B. Struvele) Kogu ulatuslikust kriitilisest kirjandusest, mis on pühendatud „rahvusbolševismile”, on P.B. Struve Berliini "Rul" näib olevat kõige tähelepanuväärsem. Ta viib probleemi kohe juurteni, esitab kõige olulisema, kõige olulisema

Raamatust Aasovi laevastik ja laevastikud autor Kogan Vassili Grigorjevitš

Vene laevastiku algedel Vene laevastikul, mida peetakse suhteliselt hiliseks Peeter I asutatud institutsiooniks, on tegelikult suuremad õigused antiikajale kui Briti laevastikul... Tuhat aastat tagasi olid nad oma aja esimesed meremehed.

autor Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee komisjon

Raamatust Lühikursus üleliidulise kommunistliku partei ajaloos (bolševikud) autor Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee komisjon

Raamatust Suured ajaloolised tegelased. 100 lugu valitsejatest-reformaatoritest, leiutajatest ja mässajatest autor Mudrova Anna Jurievna

Plehanov Georgi Valentinovitš 1856–1918 Vene ja rahvusvahelise sotsialistliku liikumise juht, üks RSDLP ajalehe Iskra asutajatest Georgi Valentinovitš Plehhanov sündis 29. novembril 1856 oma isa valduses Gudarovka külas. Palju sajandeid tagasi

Raamatust Lühikursus üleliidulise kommunistliku partei ajaloos (bolševikud) autor Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee komisjon

2. Populism ja marksism Venemaal. Plekhanov ja tema rühmitus "Töö emantsipatsioon". Plehanovi võitlus populismi vastu. Marksismi levik Venemaal. Enne marksistlike rühmituste tekkimist tegid Venemaal revolutsioonilist tööd populistid, kes olid oponendid.

Raamatust Lühikursus üleliidulise kommunistliku partei ajaloos (bolševikud) autor Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee komisjon

1. Stolypini reaktsioon. Lagunemine intelligentsi opositsioonikihtides. Dekadents. Osa partei intelligentsist üleminek marksismi vaenlaste leeri ja katsed marksismi teooriat revideerida. Lenini etteheide revisionistidele raamatus "Materialism ja empiriokriitika" ja

G. V. Plekhanovi raamatust autor Zaslavsky D

D. Zaslavsky G. V. Plehhanov

Raamatust Complete Works. 1. köide 1893–1894 autor Lenin Vladimir Iljitš

Populismi majanduslik sisu ja selle kriitika hr Struve raamatus (marksismi peegeldus kodanlikus kirjanduses) P. Struve raamatu kohta: "Kriitilisi märkmeid Venemaa majandusarengu küsimuses." Peterburi. 1894 (87) Kirjutatud 1894. aasta lõpus - 1895. aasta alguses? Sisse trükitud

Raamatust Complete Works. 4. köide 1898 – aprill 1901 autor Lenin Vladimir Iljitš

Struvega sõlmitud lepingu projekti juurde (115) Sotsiaaldemokraatliku rühmituse “Zarya” - “Iskra” ja demokraatliku opositsioonirühma “Svoboda” esindajad leppisid omavahel kokku järgmises: 1) Fraktsioon “Zarya” avaldab erilisa nn.

Raamatust Complete Works. 7. köide. September 1902 - september 1903 autor Lenin Vladimir Iljitš

Oma Osvoboždenije töötaja nr 17 paljastatud G. Struve tõi Iskrale üldiselt ja eriti nende ridade kirjutajale palju meeldivat. Iskra jaoks oli meeldiv kohtuda, kuna tal oli hea meel näha härra Struve vasakule nihutamisel tehtud pingutusi.

Raamatust Complete Works. 14. köide. September 1906 - veebruar 1907 autor Lenin Vladimir Iljitš

Plehhanov ja Vassiljev Menševistlike sotsiaaldemokraatide suhtumine. Press Plehanovi kuulsatele Herostratuse kõnedele Tovariššis väärib kogu töölisklassi partei tähelepanu. Menševike suundumuse silmapaistvaim esindaja, menševike juht, kuna ta on avalikult ja

Raamatust Complete Works. 24. köide. September 1913 - märts 1914 autor Lenin Vladimir Iljitš

Hr Struve "võimu parandamisest" Hr Struve on üks avameelsemaid kontrrevolutsioonilisi liberaale. Seetõttu on sageli väga õpetlik vaadelda lähemalt kirjaniku poliitilisi mõttekäike, kes eriti selgelt marksismi kinnitas.

Raamatust Vene galantne ajastu isikutes ja süžees. Raamat kaks autor Berdnikov Lev Iosifovitš

Vene soneti päritolu juures

Georgi Valentinovitš Plekhanov

Plehanov Georgi Valentinovitš (29.12.11.1856, Gudalovka küla Lipetsk, Tambovi kubermang – 30.05.1918, Pitkeyarvi, Soome) – filosoof, publitsist, esimene teoreetik ja propagandist marksism Venemaal. Aastatel 1874-1876 õppis ta Peterburi Mäeinstituudis; aastast 1875 - osaline revolutsioonilises populistlikus liikumises: algul oli ta seltsi "Maa ja Vabadus" liige, pärast selle lõhenemist 1879. aastal - üks "Musta ümberjagamise" rühmituse organisaatoreid. M. A. Bakunini kirjutiste tugeval mõjul tekkis Plehanovil „suur austus materialistliku ajalooseletuse vastu”; Bakunini tõlgendus materialistlikust ajaloomõistmisest majandusliku materialismi vaimus määras hiljem suuresti ette Plehhanovi spetsiifilise arusaama marksismist.

1883. aastal lõi Plehhanov Genfis sotsiaaldemokraatliku rühmituse “Töö emantsipatsioon”; 19. sajandi 80-90ndatel tõlkis Plehhanov Marxi ja Engelsi teosed vene keelde, avaldas hulga populismi ideoloogia vastu suunatud teoseid (“Sotsialism ja poliitiline võitlus”, “Meie erimeelsused”, “Küsimusest monistliku ajalookäsituse kujunemine” ja jne). Alates Teise Internatsionaali asutamisest (1889) on Plehhanov selle tegevuses aktiivselt kaasa löönud. Aastatel 1900–1903 osalesid Plehhanov ja tema mõttekaaslased koos Leniniga ülevenemaalise sotsiaaldemokraatliku ajalehe Iskra ja ajakirja Zarja väljaandmisel.

Plehanov on selle teisel kongressil (1903) vastu võetud RSDLP programmi peamine autor. Plehanovi erilise koha Venemaa sotsiaaldemokraatlikus liikumises määras tema omapärane “mittefraktsionalism”, mille kohaselt ta, jäädes truuks oma vaadetele Tööjõu emantsipatsiooni rühmituse ajastule, ei soovinud ühineda ei menševike ega bolševike, ta kas toetas või kritiseeris neid ja teisi, kuigi sagedamini sattus ta menševike poolele.

Plehhanov erines teistest Venemaa sotsiaaldemokraatia liidritest radikaalselt ka oma teoreetilise positsiooni poolest, mida iseloomustas teooria ülimuslikkus praktika ees, apelleerimine meetodile, mitte tulemusele, orienteerumine sotsiaaldemokraatia konkreetsetele projektidele, mitte üldistele juhtpõhimõtetele; ta pretendeeris ka peafilosoofi staatusele. Pärast marksismiga liitumist, kui paljud Marxi ja Engelsi teosed jäid tundmatuks, tegi Plehhanov katse esitleda ja populariseerida marksistlikku filosoofiat maailma filosoofia ajaloo kontekstis, sealhulgas marksismi materialismi ajaloo traditsioonis (peamised verstapostid). enne marksistlikku materialismi käsitles Plehhanov B. Spinoza filosoofiat, 18. sajandi prantsuse materialismi ja L. Feuerbachi materialismi) ning dialektilise idealismi ajalugu (peamiselt Hegeli seisukohti).

Kuid Plehanov ei piirdunud Marxi ja Engelsi filosoofiliste ideede süstematiseerimise, esitlemise ja populariseerimisega, õigupoolest sõnastas ta iseseisva (filosoofilise kontseptsiooni, mis erines marksismi rajajate filosoofilistest eeldustest. Plehanov nõustus A. Labriolaga , kes arvas, et filosoofia, kuna see erineb teoloogiast, tegeleb samade ülesannetega kui teadus, samas kui ta kas püüab jõuda teadusest ette, pakkudes oma ennustamislahendusi või teeb kokkuvõtteid ja suunab teaduse leitud lahendusi edasisele loogilisele töötlemisele. Seega “juhib” filosoofia loodus- ja sotsiaalteadusi, vabastades need vastuoludest, tulevikus kinnistuvad täppisteadused nii, et filosoofia hüpoteesid muutuvad kasutuks, kuid seni tegelevad teadus ja filosoofia sama teemaga. , kuigi erinevatel tasanditel: filosoofia jõuab asjade olemuseni, uurib maailma kui tervikut ja teadused uurivad seda maailma osade kaupa.Marxi filosoofia on Plehanovi sõnul sünteetiliste ideede süsteem, mis ühendab inimkogemuse terviku. teatud intellektuaalse ja sotsiaalse arengu etapil süntees antud ajastu teadaolevast olemasolust. Selle põhikomponendid on: dialektika kui meetod ja universaalne arenguteooria (süsteemi hing), loodusfilosoofia ja ajaloofilosoofia. Ainus, mis maailmas eksisteerib, on aine-substants, mille peamised atribuudid on liikumine ja mõtlemine. Seega on Plehanovi filosoofia objektiivi filosoofia, "substantsi filosoofia" par excellence. Postulaadid materiaalse eksistentsi, looduse ja objekti kohta on lähtepunktid filosoofilise süsteemi kujunemisel: ainel-substantsil (Plehhanov ei kohkunud tagasi teesist maailmast kui "asjade iseeneses") on eesmärk. olemasolu, eksisteerib väljaspool inimteadvust ja sellest sõltumatult ning on tunnetuse alg- ja põhitööriistadena aistingute allikas. Põhimõte “kõik voolab, kõik muutub” on kõige olemasoleva alusseadus; maailm ei muutu lihtsalt, vaid muutub loomulikult, järk-järgult; maailma liikumise seadused on dialektika seadused.

Filosoofia põhiülesanne on lahendada küsimus vaimu suhetest loodusega, mõtlemise ja olemisega, alluvusest objektile. Mitte subjekti ja objekti identiteet (nagu Hegelil), mitte nende lahknevus (nagu Kantil), mitte puhas fenomenalism, mis lahustab objekti subjektis (nagu Fichte puhul), vaid subjekti ja objekti ühtsus materialismi vaimus. monism (Plehanovi sõnul püstitas ta õigesti Spinoza probleemi "subjekt-objekt" ja Feuerbach lahendas selle oma doktriinis "mina" ja "sina") - need on tugipunktid, mis viisid Plehhanovi järeldusele, et Marxi epistemoloogia on sisuliselt Feuerbachi epistemoloogia, jättes välja mõned suhteliselt ebaolulised punktid, mis Marxi ei rahuldanud.

Epistemoloogilises sfääris oli Plehanov peamiselt haaratud küsimusest objekti mõjust subjektile, elava mõtiskluse vormide rollist, alahinnates samas abstraktse mõtlemise vorme; tagaplaanile jäid subjektiivse dialektika probleemid, küsimus tunnetava subjekti aktiivsest rollist; võtmata tegelikult vastu refleksiooni põhimõtet, vaidles Plehanov sellele vastu hieroglüüfide teooria. Oma vaadetes ajaloolisele arengule lähtus Plehanov ideest, et Marxi ühiskonnaõpetus on materialistlik ajaloofilosoofia. Plehanov ei näinud ajaloo seletamist mitte inimloomuses, mitte maailmavaimu immanentsetes seadustes, vaid tootlike jõudude arengus, inimliku võimu astmes looduse üle.

Kuigi Plehanov apelleeris klassiteadvuse arendamisele, käsitles ideoloogia suhtelise sõltumatuse, ideoloogia ja psühholoogia seose probleeme, kaitses sotsialistliku töölispartei kontseptsiooni kui objektiivse ühiskonnaarengu vajaduste teadlikku väljendajat, Ajaloofilosoofia austas ta objektivismi ja mõtisklust, majanduslikku materialismi, imetlust asjade "spontaanse käigu" vastu". Oma eesmärgifilosoofia seisukohalt kritiseeris Plehhanov kompromissitult, sageli vulgaarselt materialistlikult ja väga nihilistlikult neokantianismi, mašismi ja vene eetilis-sotsioloogilist koolkonda.

Plehanov ei pidanud Leninit silmapaistvaks teoreetikuks, sest ennekõike nägi ta temas filosoofilist subjektivismi, lükates tagasi tema kontseptsiooni viia teadvus väljastpoolt töölisliikumisse, mis Plehanovi arvates kujutab endast kangelasteooria uut väljaannet. ja rahvahulk. Üks ajaloolise arengu keskseid küsimusi, kuid Plehanovi jaoks, on küsimus Venemaa suhtumisest itta ja läände. Talle pole sugugi võõras "tähenduslik läänelikkus", mille seisukohast ta taunib "ida despotismi" ja "aasialust", eriti ida tüüpi despootliku riigi kõikvõimsust, mille puhul üksikisiku vabadus muutub väljamõeldiseks. Plehanov näeb "ida despotismile" ainsat alternatiivi kapitalismis. "Kapitalism on halb, kuid despotism on veelgi hullem. Kapitalism arendab inimeses metsalist; Despotism teeb inimesest veolooma. Kapitalism paneb oma räpase käe kirjandusele ja teadusele, despotism tapab teaduse ja kirjanduse ning orjade oigamised summutatakse meelitustesse ja piitsade vilistamisse” (G. V. Plekhanovi M. filosoofiline ja kirjanduslik pärand, 1973. T. 1. lk 38). Plehhanov on suur marksistlik kunstiteoreetik ja kirjanduskriitik. Selles vallas kaldus ta "objektiivse esteetika" poole, kus esiplaanile tõusis kirjandusteose tekkeloo tuvastamine ja selgitamine, selle tinglikkus teatud sotsiaalsete ja ajalooliste asjaolude poolt. Õige esteetiline analüüs (“esteetilised hinnangud”) jäi tema poolt tagaplaanile. Plehanov pidas kohatuks kriitiku hinnanguid selle nurga alt, mis peaks olema, hinnanguid teatud ideaalide seisukohalt. Plehanovi filosoofia objektivistlikud suundumused sisaldavad nii tema nõrkust kui ka tugevust. Oma hinnangutele Euroopa ja Venemaa tegelikkusele tuginedes nõustus Plehhanov kahetsusväärselt E. Bernsteiniga, et sotsialistliku ideaali peatsele teostumisele ei saa loota, sest Venemaa ajalugu pole veel jahvatanud jahu, millest küpsetatakse sotsialismi nisukooki. Plehhanovi arvates oli Venemaal esmatähtis tootmisjõudude arendamine kapitalistlikul alusel.

V. F. Pustarnakov

Vene filosoofia. Entsüklopeedia. Ed. teiseks muudetud ja laiendatud. Üldtoimetuse all M.A. Oliiv. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Poljakov. – M., 2014, lk. 478-480.

Teosed: op. M; L., 1923-1927. T. 1-24; G. V. Plehanovi kirjanduspärand. M, 1934-1940. laup. 1-8; Lemmik Filosoof prod.: V 5 t. M., 1956-1958; G. V. Plekhanovi filosoofiline ja kirjanduslik pärand. M., 1973-1974. T. 1-3.

Kirjandus: Vaganjan V. A. G. V. Plehhanov. M., 1924; Wolfson S. Ya. Plekhanov. Minsk, 1924; Fomina V. A. G. V. Plekhanovi filosoofiline pärand. M., 1956; Chagin B. A. G. V. Plehhanov ja tema roll marksistliku filosoofia arengus. M.; L., 1963; Nikolaev P. A G. V. Plekhanovi esteetika ja kirjandusteooriad. M., 1968; Pustarnakov V. F. “Kapital” ja G. V. Plehhanovi filosoofiline koolkond // Pustarnakov V. F. K. Marxi “Kapital” ja filosoofiline mõte Venemaal. M., 1974; Livshits M. A. G. V. Plekhanov. M., 1983; Shashkov N. I. Eetilised vaated 1". V. Plekhanova Kišinev, 1987; Berežanski A. S. G. V. Plekhanov: populismist marksismini. Voronež, 1990; Korotajev F. S. G. V. Plekhanov. Inimene ja poliitik, Perm, 1992; M. A. Vene Edithlino ajalugu; M. A. ., 2008. Lk 537-548; Rosenthal M. M. Plehanovi esteetika küsimused. M., 2010; Petrovic G. Filozofski progleedi G. V. Plehanova. Zagreb, 1957; M. George Plekhanov, filosoof / 95 La Penseeit /98. N 79; Parun S Plehhanov. Vene marksismi isa. Stanford, 1963; Jena D. Georgi Walentinowitsch Plechanow. Hislorisch-politische Biographie V., 1989; Vene marksism: Georgi Valentinovich Plehhanov. Vladimir Iljitš Uljanov, (Lenin). M. 2013 (piibel olemas).

Tagasi